extraterrestres

Yo soy un charlatán que tiempo atrás pretendió investirse de legitimidad universitaria, pretensión que abandoné definitivamente cuando comprendí que mi pereza sería capaz de ralentizar hasta la quietud al mismísmo primum mobile.

Creo que es muy interesante, y tal vez hasta necesario, todo ese conjunto de investigaciones acerca de la evolución del universo que nos aclara cómo es y cómo se podría haber originado. Acerca de la posibilidad de vida extraterrestre, empero, creo que esas investigaciones son irrelevantes. Lo son para mí.

Observando el mundo se puede ver que no existe nada único e irrepetido. La astronomía, la microbiología, la química, son ciencias que nos muestran constelaciones de entidades diferenciadas con funciones internas idénticas y comportamientos similares.

Llamamos universo a una estructura geocéntrica cuyos límites construimos mediante inferencias a partir de observaciones empíricas. Haciendo una deducción consistente con las observaciones proporcionadas por las ciencias naturales, podemos decir que ese universo es, muy probablemente, una estructura que, o se repite en su exterior, o se encuentra en formas similares más allá de la posibilidad de nuestra observación. De esta afirmación se deriva que existe un número infinito de formas de vida inteligente fuera del universo. Que las haya en el universo debiera ser causa de regocijo.

Propiamente hablando, habría que decir que el universo es una estructura antropocéntrica; un constructo mental que no puede ir más allá de sus posibilidades de exploración.

Le debo esta reflexión a alguien entrañable que, hasta ahora, no es sino una respuesta virtual proveniente de México que se manifiesta así.

novedad

Una de las más novedosas aportaciones de la nueva generación de biólogos filosofológicos es la del insecto de compañía, creada por los hermanos Joseba y Josep Tolosé.

Joseba y Josep Tolosé son herederos de la doctrina biologofilosófica del Gran Doctor de la Academina profesor Josef Domenico Tolosé, conocido en los mentideros filosofológicos de Marzelona como Pepe Domingo, el de los bichos.

La Academina es una asociación cultural que cuenta con insectos voluntarios procedentes de todas las comarcas de la isla (de unas más que menos, claro, pero de otras no tanto) que han sido dotados de capacidades que van desde el rascado erotizante hasta el zumbido mántrico pasando por la autoinmolación aperitiva. Una cosa ...



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lógica

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Una de las palabras que con mayor insistencia llama a las puertas de mi trastienda mental es "lógica"; lo hace en situaciones variadas, cuyo factor común ignoro.

Para poner un poco de orden en mi destartalada mente, he buscado la definición de la palabra "lógica" en el llamado "Diccionario de la Real Academia", en la página 841 de cuya vigésima edición ("Acabado de imprimir en febrero de 1986") se puede leer lo siguiente:

Lógica. (Del lat. logĭca, y este del gr. λογική) f. Ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento científico.||natural. Disposición natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia. ||parda. fam. gramática parda

Creo que la segunda definición es la precisión de un concepto que contradice la primera. Sería interesante saber qué dice la edición actualizada de ese diccionario. A saber con qué criterio se admite la incorporación de las definiciones en el DRAE. Se me antoja que este despropósito es un indicador de la ignorancia de quienes durante muchos años han detentado el poder en España. Sería estupendo poder prescindir del poder político para promover una atenta reflexión sobre el lenguaje. Con o sin poder, habrá que intentarlo, Internet es para ello una herramienta y un servicio de documentación fantástico.

Cuando utilizo “lenguaje” no me refiero al castellano (idioma en el que este texto está originariamente escrito), sino a ese conjunto de herramientas mentales que les humanes utilizan para comunicar sus trabajos conceptuales.

Hace algunos años, le hablaba a un profesor de la UAB sobre la posibilidad de introducir el estudio de la lógica en la escuela. Me sorprendió su comentario: “aprender lógica no sirve para razonar mejor”. Era un profesor de matemáticas con el que entonces mantuve largas y jugosas conversaciones, a veces generosamente sazonadas con whisky (hoy soy prácticamente abstemio).

Me pregunto si la creencia de que aprender lógica no sirve para razonar mejor no tendrá que ver con esa definición académica („Disposición natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia”). Para mí es evidente que hacerse consciente de las reglas que utilizamos para razonar es una ayuda para razonar mejor.

libertad

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Leo el artículo al que Joana hace referencia en su blog: "Aznar advierte a Zapatero de que el PNV 'no ha querido, ni querrá derrotar a ETA'".

Creo que la frase es cierta (El PNV sólo cree en la solución negociada), afortunadamente. Es emitida, la frase, por una persona que desea el sometimiento del País Vasco al estado español y, en su empeño, utiliza la certera táctica del "divide y vencerás". Se trata de promover la guerra civil en el País Vasco y así conseguir un pretexto para la intervención pacificadora.

El P.P. y la E.T.A. se necesitan. Sin ellos, deaparece el conflicto.

Repito: el elemental primer paso para iniciar un diálogo es celebrar un referéndum de autodeterminación. La respuesta a ese referéndum nos clarificará la posición de partida.

Existen, en esencia, dos argumentos contra el referéndum: el uno es imperialista (fascista) y el otro mezquino.

El argumento imperialista apela a la unidad de España y a lo retrógrado de agregar fronteras al territorio. Es un argumento que no se aguanta en pie: las fronteras dentro de la Unión Europea no existen; de hecho, lo que hacemos es abrir la puerta a una relación fraternal (no paternal) con el País Vasco (en el, para mí, dudoso caso de que la mayoría desee ser independiente).

El argumento mezquino apela a la solidaridad (mal entendida, a mi entender). Se presupone que el País Vasco se ha desarrollado mediante la explotación de las regiones pobres de España y ahora se les dejaría "libres" sin haber expiado su culpa. Este argumento ignora que 1. el País Vasco se ha desarrollado (mejor dicho: ha continuado su desarrollo) a pesar del sistema fiscal franquista y 2. muchos ciudadanos de la España pobre han encontrado en el País Vasco una solución a su pobreza. Esto no es lo peor de este argumento; lo peor es esa posición mental acomplejada, que les hace creer que necesitan al País Vasco para sobrevivir, porque no se consideran capaces de aprovechar sus recursos y generar riqueza.

Seamos justos con nosotros mismos, liberemos a nuestro país de esa lacra de opresión de otros pueblos del mundo (son 500 años de lastre), ignoremos a los fascistas, démonos libertad. Sé que esta forma de exponer lo que creo resulta agresiva. Me resulta especialmente doloroso que la agresión se proyecte sobre personas a quienes aprecio (muchas), pero no soy capaz de expresarlo, por ahora, de otra forma. Necesito ayuda.

pasionaria

Entre las tupidas ramas de los pinos habita la pasionaria, fervor de vida que pulula por el bosque que tapiza la región, vida ansiosa que busca el frescor del agua que cae, tintineo cristalino, en la gruta de las sombras, sobre la que la vereda pasa bordeando el vallezuelo hasta la cima del pinar, cerca del colegio.

El colegio. Allí se se conocieron, tenían seis años. Ella apenas fijó en él la mirada, en su pelo crespo y trigueño; él en sus labios rojos, que devinieron jugoso centro de sus miradas y ensueños.

Cuando ella descifró la ansiedad de aquellos ojos, rio burlona, mostrando sus hoyuelos y una blanca dentadura. El guardaba en sus soñares, entre vértigos de alma, el vaivén de sus pestañas.

Años pasaron, que son miriadas de stellas apagándose en un universo que se devora, en sí mismo encerrado, a sí mismo.

Ensimismado, vio él por los años aquellos labios reflejándose en miles de bocas, todas la misma.

Más años y ella busca por las calles, arrabales (ve jeringas), un recuerdo; cree verlo en los ojos que no miran de uno en un banco sentado.

Le conversa, no contesta, desespera, lo golpea, ¡despierta!, no ... sí ...

No sabe él bien qué pasó hasta creer despertar al -racionalmente- preguntarse si aquello era la muerte o la adimensión del placer en infinitos sentidos, recuerdos, colores, o el olvido.

hoy

Ha amanecido bastante luminoso, así que, por ahora (por una hora), voy a dejar de creer que vivo en un país tropical y salir a la calle, a ver si se me refrescan un poco esas tontas ideas de que estoy al borde de la catarata. No pasa nada. Yo puedo llevar el bote contra la corriente. Que no, hombre que no, que no hay tal catarata... bueno, pero yo puedo. Sí, claro, cómo no ...

los topos

Los topos me resultan simpáticos y no sé por qué.

Tal vez por ser ciegos.

Tal vez porque siempre huyen, o porque nunca oí de agresiones de topos, no sé.

A esa simpatía contribuyó sin duda la aversión que mi abuelo les profesaba, la vana persecución que les daba.

Mi abuelo creía en la ciencia, en el progreso, que era - para él - el sulfato de cobre con que embadurnaba las viñas o el azufre con que limpiaba los toneles antes de llenarlos. Y para conseguir progreso hay que luchar, digo, pensaba mi abuelo.

Los topos me resultan simpáticos y no sé por qué.

Mi abuelo pertenecía a los ganadores de la guerra, a quienes decían haberla ganado.

Yo sentía haberla perdido, porque los que decían descender de perdedores hablaban de un mundo mejor, qué tonto. Y mi país parecía me horrible. No el país, pero el estado (ahora sé, o digo saber).

Mi país era, de niño, un paraíso de árboles, el huerto, la piscina, los niños, mis perros y caminos que iban a la escuela, una culebra de agua, las sombras de la tarde, y la noche, que hacía el bosque suyo.

Allí un día entonces encontré una mariposa dorada que - llegué a creer - no volvería a ver, pues, tras un largo viaje de tres días y dos noches... mi padre: Abraham y Noé en 2CV, pusimos 1200 kilómetros por medio, de este a oeste. Y las nubes y la lluvia, el frío y la esperanza de volver, que fue menguando.

- Mejor hazte a la idea de no volver a verla

Con el tiempo fui sabiendo que había “rojos” que hacían cosas prohibidas y parecían estar preparando algo (ahora me digo si no sentían algo así como esperar a un mesías).

Y volví. La había olvidado. Bueno, hice como si.

Cuando empezaba a hacerme otro, hubo elecciones 36-b y ganó Pilipo Bonsailes, el país devino moderno.

Entonces, lógicamente, empecé a olvidarlo todo, hasta que oí que olvidar era malo. Desde ya olvido menos y, ay, recuerdo menos. Esto se acaba.

Ahora lo sé: soy un topo, lo devengo. Sé que hay otros en este topal.

Ha días que escarbo sin contención, frenéticamente, esperando encontrar a otro topo, deseando el momento con temor ansioso.

Me pregunto si los topos tenemos memoria (visual, claro).

Esto no tiene que ver con aquello de: “no sé qué tiene esto que ver con los topos” (1), pero es un hecho que me gustan y que comencé afirmándolo.

El País

He estado refiriéndome a la evolución de El País a propósito de la evolución del país.

Resulta a simple vista perceptible que El País sigue los pasos ya dados por El Mundo. Se trata de ofrecer información "científica" procedente de fuentes de contrastada "seriedad".

En el caso que hoy me ocupa se trata de un artículo titulado "EE UU prueba en Georgia un arma para repeler multitudes enemigas". La existencia de enemigos y la necesidad de repelerlos no se cuestiona, se sobreentiende.

Es una información aséptica en el sentido de que no hay comentarios y que se ofrece como fuente primera de la información una institución fuera de toda sospecha, como es el Ejército estadounidense. La información de que el Ejército estadounidense no limitará su uso a dispersiones en conflictos bélicos se expone así, cruda; y sin anestesia (ya no la necesitamos, con el colocón informativo).

La fuente de la información gráfica es la firma Raytheon.

fúmbol

Yo soy futbolero, para qué voy a negarlo. Siento vergüenza al decirlo, es la verdad, pero ocultarlo es de tontos, sí, me gusta el fútbol. Y aquí me pongo rojo y miro alrededor buscando algún progre censor. Tonterías, los progres ya no existen, yo ya no creo en ellos, ya soy mayorcito, je je :-(

Mi adolescencia estuvo marcada por el mejor de todos, por las hazañas de Johan Cruyff, un tipo que en cada partido inventaba una nueva geometría noeuclídea para el ir del balón, un hombre con carisma enzimático, que convertía las sandías en balones y llegaba a transformar en estelares la cabeza de Manolo Clares y la chepa de Asensi. Una auténtica Virgencita de los Milagros aquel hombre!!!. Confieso que de reojo llegué a admirar la elegancia de Günter Netzer, pero vamos, que donde esté Cruyff ... pa qué hablar ...

Por la mañana me estiraba el cabello pa que me quedase bien lacio, ay, mis ondas ... cogía el macuto y me iba a clase dibujando por la acera pases, asistencias, centros y golazos que aclamaba entusiasmado ante el pasmo de los viandantes que, cuando a punto estaban de chocar con mi cuerpo, veían a éste trazando un eléctrico zigzag que los esquivaba, yo mirando de reojo, cuasi riendo, presumiendo incredulidad.

Después prendía un cigarrillo y me sumergía en la marea de alumnos que afrontaba el tedio obligado. El día del 0-5 fue sin duda más grande que el mismísimo 20-N. Luego vinieron tiempos de esfuerzo y sufrimientos, del pulutant y el quicir, o sea que no, hasta que de nuevo Cruyff, con el Drimtim y el cañón de Koeman, pusieron las cosas donde tenían que estar.

Que despidieran de nuevo a Cruyff fue algo que no pude sufrir. Dejé de fumar. Algo andaba definitivamente mal en el mundo. Abandoné Barcelona por Bigues i Riells, Bigues por Galicia y allí conocí a Ingrid, que cantó para que yo pusiese rumbo a Alemania. Había llegado a creer que ya no me gustaba el fútbol, que todo era una cagada, la corrupción, el GAL y sus muertos, puaj, menos mal que me fui ...

Y aquí llega lo más duro. El novio de Zsuzsa, mi húngara profa de alemán en la Volkshochschule, era de Marruecos, de nombre Abderrahim, natural de Nador, de español impecable hablador. Estaba pirado por el Madrid. Y bueno, el muchacho no tenía por qué ser perfecto... Un buen día, Alexander, mi candidato a cuñado, me cuenta como halagándome: "Madrid ist Europameister geworden". Quise explicarle, pero... bah no pueden entender ... Y otro día cedí a la tentación. Abderrahim grababa todos los partidos del Madrid y me puso uno*. Mientras se veía un gol alucinante, entonaba con deje de locutor !Zinediiiine Zidaaaane!

Y bueno, a mí me gusta el buen fútbol. Y confieso no haber sido fiel. Total, el mundo había cambiado tanto. Pero no hay mal que cien años dure: ¡llego ZP! Y vaya zapateao! ¡ole tus webos! lo de las tropas en Irak y cómo las sacó, ¡eso es lo que a mí me representa, tu arte Zapatero!

¡Y vamos a por la tercera!

Yej camí me guhta er fúmbol. Visca'r Barça manque pierda!

*En casa no teníamos tele, Ingrid es de religión ecologista antirradiaciones y blablá

consenso y memoria

Pese a no haber podido participar en el evento (llegué al mundo 39 años tarde para poder incorporarme a la llamada Quinta del Biberón) y, por tanto, disponer sólo de información de -al menos- segunda mano, estoy convencido de que los bandos enfrentados en la guerra civil española (1936-1939) eran mezquinos y salvajes a partes iguales.

De que, si hubiesen ganado los rojos/republicanos, la suerte del país no hubiese sido esencialmente diferente. Con una "dictadura del proletariado", probablemente el país no habría pasado tanta hambre, de eso -supongo- se habrían encargado los soviéticos. Pero la miseria moral no habría sido diferente.

Es por eso que necesitamos superar esa fase de nuestra historia. Y la peor manera de hacerlo es esta amnesia histórica que parece aquejar al país después del sello de la constitución.

La fase de amnesia quedó inaugurada con el llamado "consenso", que esencialmente consiste en que el bando -por así decir- republicano renunciaba a recordar permanentemente al bando -p.a.s.- nacional su pasado antidemocrático y aceptaba la monarquía como forma de estado para no provocar impulsos antidemocráticos en el ejército (hasta entonces una fuerza políticamente activa y contraria a la república).

Una consecuencia importante del consenso fue la limpieza de imagen de las llamadas fuerzas de orden público que, sin haber sido juzgadas por su pasado represor, pasaron a ser consideradas popularmente como las garantes del orden democrático.

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zona nacional

En España es frecuente hablar de "La Transición" para hablar del tiempo transcurrido entre la muerte de Franco, el 20 de noviembre de 1975, y la configuración definitiva del actual sistema político, cuando la Constitución fue refrendada, el día 6 de diciembre de 1978.

Con "La Transición" se entiende que se habla del proceso que posibilitó el paso del sistema político de la dictadura a la monarquía parlamentaria. Si bien la Constitución entró en vigor el 29 de diciembre de 1978, los grupos favorables a la permanencia del anterior sistema político, la dictadura, siguieron muy activos, llegando su actividad a un punto álgido el día 23 de febrero de 1981. Ese día por la tarde, un grupo de mandos del ejército entró en el parlamento e intentó dar un golpe de estado, la restauración de la dictadura militar.

Los partidarios de la dictadura y/o los defensores de su memoria se agrupaban en los grupos políticos Fuerza Nueva, dirigido por Blas Piñar, y Alianza Popular, dirigido por Manuel Fraga; Alianza Popular se renombró como Partido Popular (aceptando así implícitamente el sistema de partidos) y su presidencia acabó siendo asumida por José María Aznar, quien llegaría al poder en las elecciones de 1996.

Parece ser que en Madrid había una zona de la ciudad donde habitaban, o se congregaban mayoritariamente, los nostálgicos partidarios del régimen anterior, que la denominaban "zona nacional", recordando al bando fascista que en la guerra civil se enfrentaba al bando republicano (el de la "zona roja").

Hace unos días, me refería yo a El País y a su transformación durante estos años. Desde luego que El País se ha transformado, pero parece seguir jugando su papel, como da a entender este artículo de Javier Marías.

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La imagen es de la portada de un número dedicado a la memoria de la dictadura en El País Digital.

libro

A mí me pasa con la lectura como a San Francisco con la posesión de las cosas. Parece ser que él decía «Yo necesito poco y lo poco que necesito lo necesito poco». Yo leo poco y lo poco que leo lo leo poco; eso es seguramente un hecho lamentable, pero no por eso menos cierto.

Me sucede con frecuencia que empiezo algo y lo dejo; no sólo con la lectura, pero especialmente al leer; pocas veces encuentro en él verdadero placer y me sumerjo en el relato. Y cuando eso sucede, con frecuencia acabo el libro después de haber pasado por unos cuantos párrafos como de puntillas, mirando las frases desde arriba desfilar ante mis ojos como garabatos en hileras que apenas dicen algo.

Así que me puedo imaginar que la mía no sea la más aconsejable lectura, no sé bien por qué. Lo sea o no, me voy a atrever a recomendar la de un libro que logró en más de una ocasión devorar mi atención, haciéndome "vivir" en uno de los episodios más lamentables de la historia de nuestro país.

Probablemente, dice eso mucho de mi carácter. Podría haberme introducido en el episodio más feliz de nuestra historia o en la fantasía de una novela de ciencia ficción, o en algún relato histórico del antiguo Egipto ... no, es un relato encuadrado en un momento histórico previo a mi nacimiento, que marcó la infancia de mis padres (nacidos en familias de bandos diferentes) y se extinguió lentamente, como una sombra de muerte y penuria, durante el tiempo que me hizo nacer.

Me puedo imaginar que la novela (pues eso es, pese al título) tiene mucho de autobiográfica; autobiográfica lo es, en mayor o menor medida, toda obra artística: uno no se puede referir a aquello que en absoluto desconoce y sólo puede componer a partir de lo que conoce, de esto siempre hay huellas, signos; en este caso tengo la impresión de que la obra sea un segmento de la vida de su autor, con algunas circunstancias y nombres modificados, como para que no parezca su diario.

Su autor es Paulino Masip, un ilerdense que encontró tardíamente un sitio en los anaqueles de nuestra memoria literaria. Su título es "El diario de Hamlet García". Hace algunos años, no quiero recordar cuántos :-), me lo regaló uno de los intérpretes más entrañables de "Mi Vida", mi hermana, Ampalena. Lo he estado buscando infructuosamente. Temo que haya sido víctima de un descuido en ese último exiliante traslado. Tenía ganas de leerlo por cuarta vez.

Pastafaria

El mundo (izqda) fue creado por un ser superinteligente (dcha); éste lo dotó de un código de automodificación que le permitió pasar de ser un protozoo a ser un fabricante de spaghetti.

el país

El país en que crecí y me hizo joven era un país lleno de verdades, unas visibles, otras ocultas, muchas a medias o en voz baja, entre susurros, sombras, líneas, paredes. Hoy hay una forma muy diferente de enfocar, creer, intercambiar verdades. Hoy hay libertad de mercado, hay algunos monopolios y holdings de tratamiento de las verdades. Y creemos.

Está claro, todo ha cambiado, le hemos dado la vuelta a la tortilla. Algún malicioso dirá que, mientras tanto, el mundo ha girado sobre sí mismo y, por así decir, estamos de pie sobre el techo, de forma que la tortilla está como estaba... tal vez, pero huele muy diferente.

Todo empezó con la muerte de Franco

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He de confesar que, para mí, durante algún tiempo la tortilla olía que alimentaba. Fue el tiempo del desmadre, de la libertad para hablar, para escuchar a gente diferente, para ligar, para beber y, cada día, como una droga, leer El País. No había nada comparable a El País; era una tribuna desde la que se expresaban republicanos, centristas, tecnócratas, nostálgicos, idealistas, economistas ... todos sujetando las velas puestas al viento del progreso, a la búsqueda de Itaca.

Sabíamos que Itaca no existe, pero el viaje era lindo, lleno de aventuras, hasta que escuchamos a las sirenas, sus cantos escritos en color sepia en la sección negocios. Muchos se fueron con las sirenas y se han convertido en ese cadáver: http://www.elpais.com


PD

Ni que decir tiene que el apelativo "cadáver" me sale desde el despecho y la ignorancia. El despecho, atribuible sólo a los dioses, de que mi juventud se haya terminado. La ignorancia de que en todo final hay un principio; cada cadáver es alimento de la nueva vida. El País ha muerto, viva El País.

al principio eran los verbos y demás

Nací en Barcelona hace 48 años, pronto 49, puaj!.

Soy eso que se conoce como un charnego: alguien que, habiendo nacido en Catalunya, es hijo de padres nacidos en otras regiones de España. Creo que, para la gente joven, esto de "regiones" ya no está en uso ni entre los alevines de fachas. Pero es que nací en una época en la que España, ese estado, estaba dividido en regiones y, desde luego, nación -como madre- no había más que una. Entonces el catalán todavía tenía vedado el acceso a las instituciones y, para los hijos de gentes de fuera, era un idioma extraño que algunas familias hablaban entre ellos, dejando de hacerlo en cuanto yo abría la boca.

Soy un tipo lento, siempre lo he sido. Y creo que tardé bastante en comprender que en la familia de mi padre hablaban también otro idioma, sin duda porque todos hablaban conmigo en castellano, e incluso a veces también entre ellos (sólo en mi presencia y más alto que cuando hablaban gallego). En esa familia, la figura central era la de mi abuelo, el padrino, un señor que inspiraba temor dentro y fuera de la familia y hablaba maravillas del entonces jefe del estado. Mi padre nació en ese pueblo donde campaba mi abuelo: en Merza (Pontevedra).

Por lo que parece, en la familia de mi madre también pasaba, o había pasado, algo así. Mi abuelo era de un pueblo del noroeste de Navarra, de cuyo nombre parezco no querer acordarme ahora. Y mi abuela era de San Sebastián. Si no recuerdo mal, la boda de mis abuelos había sido un acuerdo entre familias, no sé si acompañado del deseo de ellos. Es el caso que mi abuelo era un oficial de carabineros (algo así como la guardia civil de la república) y, como su destino cambiaba con frecuencia, sus hijos fueron naciendo en distintos lugares de España y así fue que mi madre nació en el lugar donde la fecundidad de mi abuela -para su alivio, digo yo- fue puesta a prueba por última vez: Valencia. Ni que decir tiene que mis tíos fueron educados en castellano, pero acostumbrados a la existencia del vasco, que era el idioma utilizado por sus padres cuando, en la exaltación de un conflicto, se dedicaban recíprocamente lindezas a voces.

Debates

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Imagen procedente de: SYNTHART

Una de las polémicas más curiosas que se dan hoy en el mundo es la que afecta a la explicación del origen de la vida. La protagonizan, por un lado, los llamados evolucionistas y, por el otro, los creacionistas. Se trata de una polémica con siglo y medio de antigüedad, el tiempo transcurrido desde que Charles Darwin puso en circulación la llamada teoría de la evolución de las especies

Esa teoría postula que las especies biológicas se han constituido por evolución, en un proceso de adaptación al medio en el que juega un papel determinante la lucha por la supervivencia. Las especies, y sus individuos, compiten por conseguir el alimento disponible en una zona y una época dadas. Una rápida transformación de las condiciones ambientales puede provocar la desaparición de una especie si no es capaz de adaptarse a las nuevas circunstancias para conseguir alimento. El caso mas renombrado es la desaparición de los llamados dinosaurios. Creo que es una teoría estrechamente vinculada a la formulación que el liberalismo hizo de la sociedad de mercado.


El creacionismo es un movimiento de reacción contra la teoría de la evolución de las especies, surgido como contrapeso al fortalecimiento ideológico que la visión ateísta del mundo ha experimentado tras la introducción de la teoría de la evolución de las especies. Se trata de formular en términos científicos lo que muchos humanos creen y han creído durante milenios: que el mundo ha aparecido a consecuencia de un acto creador de un ser sobrenatural llamado Dios. Desde círculos cientifistas se considera que el creacionismo no reúne las características de una teoría científica, por lo que es calificado de proposición pseudocientífica.


Lo curioso de este enfrentamiento es que lleva a muchísima gente a poner su vida a disposición del combate contra la creencia "adversaria" cuando, en realidad, no hay una necesaria incompatibilidad entre ambas teorías. Por lo que parece, a nadie se le ha ocurrido que creacionismo y evolucionismo puedan no ser incompatibles, tal es la ferocidad del combate desatado. Me temo que para más de uno sería un desastre que se llegase a conciliar de alguna forma ambas creencias; lo percibirían como la destrucción del sustento de su forma de vida más que como la aclaración de un debate.


Esta forma del debate encarnizado es probablemente algo generalizado, digo yo. Formas parecidas deben de ser encontrables en muchos lugares y ámbitos de la vida humana. Uno que me interesa sobremanera es el que tiene como escenario y objeto de la discusión el lugar en que nací: España. Uno de los momentos más candentes de ese debate tuvo lugar entre los años 1936 y 1939, durante los cuales una enorme cantidad de españoles armados salió a la calle a combatir a los adversarios. Es de remarcar que la polémica creacionismo versus evolucionismo no es ajena a esa contienda, si bien probablemente no estaba formulada en los términos actuales.


El paralelismo que quiero señalar concluiría en que, tal vez, para más de un encarnizado combatiente sería un desastre llegar a la conclusión de que no hay motivos para el enfrentamiento, porque ese enfrentamiento es el verdadero y, ay, único motor de su vida.

difusión del sida

Tengo que admitir que hablo/escribo sin conocimiento real de causa: yo no tengo experiencia alguna con la heroína, ni siquiera he llegado a verla. Pero la cantidad de información disponible en Internet acerca de las drogas y del S.I.D.A. es enorme; contrastando esas informaciones, a menudo contradictorias, probablemente podemos llegar a conclusiones vero_símiles.

Lógicamente, yo parto de una idea previa, que reza claramente: "la hipótesis que afirma que el llamado síndrome de inmunodeficiencia adquirida está causado por el llamado virus de inmunodeficiencia humana es falsa". Ése es mi pre_juicio. Y, sin duda, como todo(?) ser humano, tiendo a ignorar/infravalorar los argumentos que hablan contra mis prejuicios. Y aquí quisiera pedir ayuda. A quienes dispongan de tales argumentos y me ayuden a probar que estoy equivocado. En una búsqueda así, el más pertinaz oponente es el mejor aliado. Por adelantado, muchas gracias. Tal vez haya quien, como yo, tenga a veces reparos en mostrar sus argumentos por el miedo a molestar. En ese caso, adelanto: gracias por las molestias.

Esto a propósito del método.

Una pequeña dosis de contenido:

La página que comento es definitivamente ... no sé cómo denominarla ... alternativa, marginal ... no sé, en cualquier caso está bien alejada de lo que sería una visión institucional u oficial. Recojo algunas frases contenidas en la página:

"Oficialmente, el 22% de los presos españoles está infectado por el virus del sida5".

"En realidad, toda la estructura del sistema carcelario tiende al exterminio (sobre todo psicológico, y a menudo físico), el sida es sólo un síntoma más de su funcionamiento. En las cárceles, las jeringuillas son un bien preciado, escaso; se comercia con ellas una vez usadas, se emplean una y otra vez ante el cinismo de las autoridades penitenciarias".

"Es importante recordar algo tan evidente como que el virus del sida no está en la heroína, si uno consume una dosis con su jeringuilla y la destruye después, no coge el sida. Por cierto, esto es lo que hacía la gente cuando esta droga era legal, cada uno la consumía normalmente en su casa y no pasaba nada. Esto es necesario recordarlo ante campañas terroristas y mentirosas como aquella de "el sida te engancha por el pico" (mentira: una jeringuilla nueva no transmite el sida, la heroína tampoco; es como decir que practicar el sexo transmite el sida: es mentira, si ninguno de los dos tiene el sida, no hay nada que transmitir)".

Quería simplemente mostrar cómo una página tan alejada de la "corriente principal" de opinión también contribuye a la difusión de la teoría oficial del S.I.D.A. (la que dice que está causado por el V.I.H.).

En opinión de Peter Duesberg y otros, la simple observación de la evolución estadística del S.I.D.A. ayuda a comprender sin más que NO se trata de una epidemia. Se trata, según ellos de un síndrome asociado a un conjunto de causas, entre ellas malnutrición (en Africa, literalmente: hambre persistente), consumo de drogas (en especial la heroína y los llamados "poppers" que los homosexuales consumen para estimularse sexualmente) y el stress (muy en especial el consecuente a la calificación de "seropositivo" resultante de un test de V.I.H.).

El empleo de la palabra "sida" en el título es intencionado; con ella, me refiero aquí a la concepción oficial del S.I.D.A..

PD

El título "difusión del sida" pretende aludir a lo que yo denominaría "epidemia ideológica" de la creencia en el S.I.D.A. como una epidemia causada por un virus. Creo que de algunos comentarios, exceptuando claramente el último, se puede deducir que no hago llegar mi creencia de que el S.I.D.A. es para mí, tal y como es explicado por las instituciones y propagado en la publicidad, un constructo falso.

Falso en un doble sentido: en el sentido de "erróneo", que no corresponde a lo que es el S.I.D.A. (un síndrome mortal de hecho existente de causa no viral)

y "mentiroso", a su vez en un doble sentido: a) porque las instituciones ignoran desde un principio la existencia de hipótesis que explican el S.I.D.A. como un síndrome de causa no viral (hipótesis que significarían la ruina de unos laboratorios que hacen negocios de cifras de vértigo, origen de la financiación publicitaria) y b) porque ya hay datos, aparecidos este mismo año, en publicaciones que sostienen la hipótesis oficial, que son incompatibles con ésta.

En la imagen, un ejemplo de noticia "sponsorizada"; la imagen de la valla rota es publicidad de la firma Roche, que hace fármacos que liberan a la humanidad del campo de concentración del S.I.D.A. Es un anuncio en Flash que se puede ver aquí

antitusígeno

En 1873 el químico inglés C.R. Wright desarrolló un procedimiento para sintetizar una sustancia que fue patentado por la firma Bayer, entonces llamada Farbenfabriken (fábricas de colores). El procedimiento se patentó con el número 31650 F 2456. La producción industrial de la sustancia (como medicamento) comenzó en 1898.

El producto se comercializó, apoyado en una formidable campaña publicitaria en doce idiomas, como un remedio oral contra los dolores y la tos, si bien aplicable a unas cuarenta afecciones más, como hipertensión arterial, enfermedades pulmonares y cardiacas, etc. Como efectos secundarios se indicaban estreñimiento y ligera pérdida del deseo sexual.

En Alemania se llegó a vender en las farmacias durante 70 años. Su definitiva prohibición como medicamento tuvo lugar en 1971.

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Fuente: wikipedia

fronteras

Mi frontera norte es de hielo una montaña inabordable, en gélidos laberintos y pasadizos escucho: "estás viajando al centro, estás viajando al centro".

Mi frontera este lleva a un desierto por profetas ejecutados poblado, de cada uno al pie un rótulo (con flecha autoorientada) en letra pequeña dice: "al paraíso".

Mi frontera sur es una catarata que, imponente, llena de seres increíbles fluye, llena, hacia un inalcanzable precipicio que allí acaba donde agua no existe.

Limito al oeste con un paraíso en cuya aduana leo: "poetas no".

portero

Hace un par de años, todavía trabajaba yo de portero de fín de semana en una agencia de publicidad en Rödelheim, al oeste de Frankfurt. Era un job ideal. Para ir al trabajo, tomaba el metro -línea U7- a una hora tranquila, escuchando música, leyendo y/o escribiendo en el trayecto, llegaba a la agencia, hacia el relevo al compañero en turno de noche y tomaba posesión de mi turno en la portería de aquel edificio reconstruido a partir de la vieja fábrica de bicicletas Torpedo.

Por lo que parece, la firma se dedicaba también a la producción de máquinas de escribir. Ayer vi una máquina de escribir Torpedo en un escaparate de una casa de alquiler de coches que está en la Hanauer Landstraße. Son casualidades, claro, pero uno [yo] tiene la sensación (deseo?) de que las cosas no suceden porque sí, como que quiero ver un orden oculto en el devenir. Lo diré en voz bien bajita, para que yo mismo no me entere: como si existiese algo así como un dios. Había salido hacia el centro de Jean Jules a instalarle en el ordenador el programa de conversión a PDF. Cruzando el bosque, salió el sol por unos momentos. Son tantos días seguidos sin verlo, que me bajé de la bicicleta para disfrutarlo.

En casa de Jean Jules instalamos el programita y le enseñé a incorporar imágenes al documento desde el scanner. Lo fantástico en él es cómo se alegra cuando consigue uno de esos éxitos que parecen tan rutinarios. Su impoluta blanca dentadura irradia felicidad. Ahí se le ve plenamente concentrado.

Había decidido hacer una sesión de fotos en el puerto este (en Frankfurt hay dos puertos; de barcos, sí) y desde casa de Jean Jules el camino más directo es la Hanauer; allí pasé por delante del escaparate de Buchbinder, los del alquiler de autos, y me paré a fotografiarlo (es realmente extraño que no lo haya hecho hasta ahora: todavía no tengo la costumbre de pasarme el día haciendo fotos...).

La foto está reducida, pero no se ve mal. La luna estaba un poquito sucia... La verdad: no es la máquina de escribir lo que me había llamado la atención, ni el Cinquecento. El conjunto es realmente valioso, la estética del escaparate definitivamente alemana, tan kitsch él.

Está entrando un solazo por la ventana... El cuerpo me pide guerra. Me voy. 'tal webo!.

ohsidamios

Aparentemente, entre un ohsidamio blanco y un ohsidamio azul no existe otra diferencia que la del color del pelo: uno tiene el pelo blanco y el otro lo tiene azul.

Los ohsidamios azules son casi siempre azules y, cuando no lo son, casi siempre verdes; en rarísimas ocasiones, amarillos.

Un ohsidamio blanco nunca sería amarillo, aunque lo intentase, o lo pareciese. Han sido descritos casos de ohsidamios blancos que devienen verdes luego de un prolongado e intenso viraje al rojo.

Es necesario agregar, empero, que los estudiosos de ohsidamios mejor reputados descalifican estas descripciones por haber sido obtenidas en condiciones faltas de rigor.

Se entiende, en este caso, como condiciones faltas de rigor las resultantes del intento del observador de devenir ohsidamio, efectuando después una observación introspectiva. Los observadores objeto de esta crítica dicen aproximarse a la esencia del ohsidamio mediante la ingesta masiva del alimento preferido de (todos) los ohsidamios: semillas de cáñamo.

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Como ustedes bien dirán, esto no tiene nada que ver con el terrorismo, que es de lo que se trata ahora.

¿Qué tiene que ver esto de los ohsidamios con la manifestación contra el terrorismo?; ¿Hay algún ohsidamio dispuesto a participar en ella?, ¿qué es un ohsidamio?, ¿Puede un ohsidamio siquiera escribir?, ¿Cuánto tiempo puede vivir un ohsidamio?, ¿Existe alguna relación entre los ohsidamios y el mito de la MammaMutta?.

Son preguntas que encuentro razonables; pero

Repito. Entre un ohsidamio blanco y un ohsidamio azul no existe otra diferencia que la del color del pelo: uno lo tiene blanco y el otro lo tiene azul.

Y por ahora no tengo nada más que decir. Bueno, sí, confirmar que hay notables diferencias entre uno y otro (no apreciables para el observador negligente).

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Érase una vez un ohsidamio azul que creía no tener sexo. Miraba una y otra vez su liso abdomen y preguntaba se: "¿de qué sexo soy?"

Un día salió a la calle. Le pareció ruidosa y le gustó.

Otro día volvió a salir y esta vez no había ruido ni luz. Había decidido salir a buscar un ohsidamio azul, pero sin luz no distinguía nada.

Volvió enseguida y cerró la puerta. Se dirigió al espejo, miró su abdomen, pensó un poco y volvió a salir. Efectivamente, había luz.

La calle estaba llena de ohsidamios, pero ninguno era azul. Los había de todos colores: irritados, esperanzados, sencillos, magistrales, asesinos, ninguno azul. Encontró de nuevo un espejo de columna y se preguntó si el mundo podía haber sido creado.

"Si el mundo evoluciona, entonces yo tengo sexo", se dijo. Y apagó la luz.

en el mercado

"S.I.D.A." es un acrónimo. "sida" es una palabra, un sustantivo.

El acrónimo S.I.D.A. se utiliza para referirse al llamado síndrome de inmunodeficiencia adquirida. Un síndrome es un conjunto de fenómenos patológicos, signos y síntomas que con frecuencia suceden simultáneamente, de forma que la presencia de uno o varios de ellos puede alertar de la presencia o posterior aparición de alguno de los otros. La diferencia entre síndrome y enfermedad es que, en la enfermedad, los signos y síntomas son invariablemente los mismos y tienen un proceso etiológico bien determinado; la constelación de signos y síntomas que se dan en un síndrome es variable y atribuible a diferentes causas.

Ayer tarde iba en bicicleta hacia el mercado de Bornheim. En el camino vi estos dos carteles publicitarios. En el primero se ven tres pepinos encapuchados con condones; me tomo la libertad de interpretar el mensaje subliminal: aunque tengas un pepino como un misil que con todo puede, los condones son tan elásticos y resistentes que hasta tú te los puedes poner. ¡Póntelo, machote!".

En el segundo se ve a cuatro personajes famosos del cotilleo medial alemán. Me llama la atención que ninguno de ellos es rubio. Es uno de estos anuncios en que personajes famosos ponen su cara -bien seria- para concienciar a la población del problema del sida ( terrible pandemia que, si no se toman medidas preventivas y curativas, podría llegar a poner en peligro la existencia misma de la humanidad). Cualquiera que conozca un poco el mundo de la publicidad, sabe que financiar eso cuesta una pasta gansa. Y esa publicidad es visible en todas partes, cada día. Todo, claro está, por una buena causa.

Las otras fotos son del mercado de Bornheim. Los mercados, en Frankfurt, son una muestra de ese gusto por lo natural y rudimentario observable en este país, que tantas aberraciones ha vivido a consecuencia de su feroz desarrollo tecnológico. Podría haberlas reducido, pero la verdad es que están hechas precipitadamente y pierden mucha definición al reducirlas.

Me alegro

Me alegré por ella: puede haber encontrado quien la haga feliz

Me alegré por mí: por fín estoy tranquilo con mi inquietud

Me alegré por mi hija: ya no tiene que aguantar el infierno

Me alegré por él: probablemente ha conocido a ese ser fascinante con quien viví

Qué mierda, me alegro mucho.

Por el referéndum de autodeterminación del País Vasco. Pásalo.

¿Qué crees tú que pasaría si el País Vasco se hiciese independiente?. ¿Qué podría cambiar en las relaciones entre el resto de España y el País Vasco si éste tuviese un estado propio dentro de Europa. ¿Crees de verdad que lo poco que pudiese cambiar cambiaría a peor?. Haz un esfuerzo de imaginación. Las respuestas que he recibido en estos días son de lo más delirante.

Me temo que el trasfondo del asunto es puramente bélico y sucede algo así como que no se quiere dar la imagen de que España haya perdido una guerra contra el País Vasco. Creo que ése es el escenario inconsciente que hay en esta respuesta: "Equiparar a terroristas con demócratas es una indecencia. La paz es un acuerdo entre todos sin violencia, el resto es palabrería hueca y no creer en la política ni en la democracia.". Es una respuesta que, sencillamente, pretende ignorar la realidad de la violencia, que no son sólo los grandes atentados con o sin víctimas, son los secuestros, es la persecución, es el odio, es la discriminación, el miedo permanente, la desconfianza. En una palabra, la división del País Vasco. Quieres seguir siendo cómplice de esa realidad?. Si quieres no serlo, la solución es fácil: toma partido en favor de la iniciativa de referéndum de autodeterminación en el País Vasco. ¡Y pásalo!.


Otra respuesta a consideración: "Considero que pensar en la independencia vasca sería algo tremendamente injusto. Injusto para las victimas del terrorismo, injusto para las comunidades (como la mía, Andalucía) que han sido discriminadas en favor de las comunidades que ahora piden independencia.". Esto es el mundo al revés: se toma a las víctimas del terrorismo como pretexto para negar la posiblidad del referéndum (yo no propongo la independencia, lógicamente: no soy quién; propongo una consulta para conocer una opinión vinculante). Eso que habéis leído es la respuesta a la propuesta. La propuesta tiene sentido precisamente porque existen esas víctimas, para que dejen de existir, ¡por favor!. Si te consideras una persona española de bien, decídete: pide el referéndum. ¡Y pásalo!.

Decir lo de la discriminación es un cuento sin fundamento. 1. Los ciudadanos de regiones menos desarrolladas (discriminados por latifundistas, padrinos y demás) han encontrado trabajo en las más desarrolladas; 2. las regiones subdesarrolladas han recibido dinero recaudado en las desarrolladas (El estado invierte en las regiones ricas mucho menos de lo que recauda). Esa es la realidad, ha sido desde un principio así, y lo que se puede leer anteriormente es el sentido del agradecimiento correspondiente. Con esa actitud no se puede emprender nada.

Otra joya: "¿seguro que los vascos quieren esa independencia?, .... ¿Quieren quedarse aislados de Europa?, ¿cómo se las van a apañar con las infraestructuras (electricidad, comunicaciones, carreteras...)?". De verdad me pregunto que se imagina este buen hombre que es la independencia. ¿Creerá que les van a salir rabos y cuernos?. Con la independencia apenas cambiaría nada, ¡nada!.

Ahora un comentario nihilista, de quien arremete contra todo; y ahí los políticos (todos, aparentemente) llevan la peor parte; eso sí: la unidad de mi España que no me la toquen: "la independencia del País Vasco, una idea tan respetable como cualquier otra, a mi entender crearía una nueva frontera, una nueva separación, un nuevo gheto. De todas formas, hay que ser realistas, no conseguiremos acabar con las fronteras, los paises y sobre todo los gobiernos absurdos, dirigidos cada vez más por gente que sólo busca mantener su modo de vida, la política, y no busca el bienestar de sus conciudadanos.". Creo que está bastante claro, ¿no?: dentro de la Unión Europea no hay fronteras, por tanto al/del País Vasco se podría entrar/salir ¡exactamente igual que hoy!. Pero no habría violencia. Pásalo.

Un comentario francamente desorientado: "somos muchos los españoles que no nos identificamos con los grupos que apoyan la muerte y la violencia sean de donde sean, ¿qué tenemos que hacer los españoles que queremos independizarnos del País Vasco, usar las armas?". No señora, si quisiéramos independizarnos del País Vasco (yo no tengo nigún interés especial en ello), tendríamos que usar las urnas, por favor, las urnas.

Hasta que punto aquí se razona con inquina lo pone de manifiesto esta frase: "Por otra parte, España tiene derecho de veto en la Unión Europea, así que dependería de España la permanencia de los vascos en Europa ¿me equivoco?".

Creo que un referéndum es una buena salida para todos. Sería la monda, ¡la monda! que se convocase un referéndum de autodeterminación y saliese que no quieren ser independientes. ¿Te lo imaginas?. Por nuestro bien, por el bien de todos: muéstrate favorable al referéndum de autodeterminación del País Vasco. Pásalo.

Creencias

El otro día puse un par de comentarios a un post titulado "Ya no podemos estar seguros de nada" en el blog de Eduard Punset. En el post se puede leer la frase "Por fin entendemos porque sólo vemos lo que queremos ver, de la misma manera que la luna nos parece mucho mayor cuando está en el horizonte terrestre que cuando está arriba del todo"; la primera parte de la frase -creo- habría que interpretarla como "creemos lo que queremos creer". Dice Eduard que un amigo le había encargado hacer un texto alrededor de la cuestión "acerca de qué eres optimista".

Y al final dije algo acerca de lo cual me sentía optimista, algo que tiene que ver con aquello que quiero creer. Todo el que dice creer algo lo dice aduciendo argumentos. Y yo no soy menos, claro. Sucede que quienes creen que lo que yo creo es un disparate son, probablemente, más del 99% de la sociedad. Voy a exponer a lo largo de los próximos meses por qué digo creer lo que quiero creer y por qué eso me hace sentir optimista.

Para que se pueda calificar mi conducta de racional, es necesario que yo me declare abierto a la posiblidad de estar equivocado. Y no sólo eso: si, además, quiero proceder de forma científica, tengo que diseñar un método para probar que estoy equivocado, puesto que lo estoy (toda teoría acaba siendo refutada por otra mejor). Pero ésta no puede ser mi actividad inicial. Antes de probar que estoy equivocado, cosa que espero hacer, tengo que probar que tengo razón. ¿Acerca de qué?. Acerca del sida.

Pero para probar que tengo razón tengo que probar que otros no la tienen. Porque se trata de eso, sí: de que creo que la creencia de la inmensa mayoría es falsa. Supongo que cualquier lector, escogido aleatoriamente, cree con una probabilidad de más del 99% que el llamado síndrome de inmunodeficiencia humano (S.I.D.A.) está causado por el llamado virus de la inmunodeficiencia humana (V.I.H.) ¿Me equivoco?. ¿Tú qué crees?.

caminando

Camino hacia casa de Jean Jules y veo un cartel publicitario de una cantante de Cabo Verde, Lura, y un cantante italiano, Gianmaria Testa. Me llama la atención que en ese rincón, por donde apenas pasa alguien, haya publicidad de un concierto en Darmstadt.

Saco la cámara, enfoco, flop, he olvidado la tarjeta en la computadora; dudo entre volver o no, entre sentirme víctima o coger las riendas , miro las fotos de la memoria interna, borro algunas basurillas y preservo dos, ambas de publicidad de "Welt Kompakt", en las que se ve, "babyzados", en una a Rudi Völler y en otra G. Bush sr. Las dos de noviembre 2005.

De vuelta a casa, encuentro un cartel que ejemplifica lo de siempre: la derecha y su obsesión con la seguridad. Petra Roth ofreciendo "mehr Sicherheit auf Frankfurts Straßen".



Después, a la altura de la parada del tranvía, un anuncio de la ARD -algo parecido a TVE, creo- publicitando un programa retro sobre las amas de casa ideales. No sabe uno si ponerse a vomitar -quicir*: llorar- o a admirarse de cómo ha sido el mundo.



Na ja, seguramente vivimos en el mejor de los mundos posibles por ahora. Cualquier tiempo futuro será mejor. O lo fue?. Hm.


*nota para iletrados: "quicir" es un neologismo puesto en circulación por un polifacético autor llamado Josep Lluís Núñez (en Nunyes). Su otra gran aportación al lenguaje fue en lengua catalana: el neologismo "pulutàn".

El argumento terrorista

En la dialéctica de la guerra -y, con la venia, yo he llegado a la conclusión de que esto es una guerra- impera la dialéctica excluyente "o estás conmigo o estás contra mí". Y al enemigo ni agua. Lógicamente, es la moral propia de lo militar y es la imperante en las dictaduras. Nosotros éramos una dictadura hasta 1975. Y, supuestamente (...), dejamos de serlo en la llamada transición, entre 1975 y 1978.

Supuestamente, desde que el país se dio la constitución, el nuestro es un país democrático. Decía un cómico de entonces "ya se pué largá", queriendo decir que ya no había censura, que se podía hablar de (criticar) todo. Pero todo no es todo, o mejor dicho: se puede criticar todo menos el todo, que es España, nuestra patria, una/indivisible. Todo lo que atente contra nuestra unidad es, por definición, el mal.

El mal perfecto no existe. No hay nadie que no tenga una pizca de bueno, la persona más pérfida necesita tener un lado bueno, aunque sólo sea para ocultar su enorme maldad.

Probablemente, tampoco existe el bien perfecto. Todo niño se divierte viendo un tropezón o un resbalón; la posibilidad de mentir es para él sólo un juego divertido: no se puede conocer/distinguir lo que no se ha practicado en absoluto.

Cuando se habla de terrorismo, se lo considera una lacra social (en otro caso se le daría otro nombre) y, con frecuencia, se considera que sus autores son seres esencialmente malos con los que no hay nada que ceder o negociar.

El uso de la violencia para conseguir el bien goza de una larga tradición y de buen predicamento. Su buena valoración toma cuerpo en expresiones tan antiguas como "si vis pacem para bellum" (si quieres la paz, prepara la guerra) o "la letra con sangre entra". El argumento terrorista se basa en esta tradición y consiste en la afirmación de que todos los progresos sociales humanos han sido conseguidos mediante -o tras- comportamientos colectivos violentos (revoluciones).

Este trasnochado argumento (siempre nuevamente trasnochado) cobra fuerza asociado a la vinculación de injusticia y violencia estatal: los terroristas son gentes que entienden que el estado persigue fines perversos de forma injusta y brutal, ante lo cual la única posible respuesta es la defensa revolucionaria. El argumento se nutre ideológicamente de una realidad existente en una gran cantidad de países: la violencia estatal al servicio de los intereses de grupos sociales privilegiados.

Esta realidad persiste gracias a la permanente renovación de la allí dominante ideología aristocrática. Es la realidad puesta de manifiesto por G. W. Bush para justificar el ataque preventivo contra Irak afirmando que sólo la práctica democrática podía sacar a Irak de su marasmo.

El argumento antiterrorista se nutre ideológicamente de la realidad del terrorismo: de la violencia de algunos ciudadanos contra objetos, personas o instituciones del estado. El argumento antiterrorista es una forma del argumento terrorista (buscar el progreso mediante el uso de la violencia) que sostiene que el sistema policial-judicial debe estar preparado para, en ocasiones de extrema inseguridad nacional, aplicar a los detenidos un marco jurídico especial y un trato especializado y profesional que conduzca a la obtención de información irrenunciable para restablecer la seguridad nacional. Llamémoslo procedimiento Guantánamo.

Ni que decir tiene que la mayoría de los ciudadanos desea la paz, tal vez ¿todos?. Necesitamos la paz, la seguridad, la tranquilidad, para poder seguir haciendo de la vida algo hermoso. La pregunta que acecha detrás de esas buenas intenciones es: ¿queremos seguir siendo violentos para conseguir la paz y el progreso?.

Independencia

Es una evidencia: los sujetos colectivos existen. Los hay de mayor o menor extensión, con vínculos más o menos intensos. Uno de los que más pasiones desencadena es el de la patria, el del conjunto de los habitantes de una nación que se sienten identificados con ella, los patriotas. Patriotismo es lo que sentían quienes en España combatieron a los franceses entre 1808 y 1814.



Yo no soy patriota, o intento no serlo (dudo que sea posible no serlo en absoluto). Creo que las guerras son uno de los principales lastres de la humanidad, probablemente más que las enfermedades o el hambre (con frecuencia causadas por guerras); es necesario evitar las guerras, que sólo son posibles cuando hay patriotas. Si no recuerdo mal, el lema de la revolución cubana es "Patria o muerte". ¿No es horroroso?.

Tengo que reconocer que en el último mundial de baloncesto he sentido mi corazón al galope, que me enorgullece saber que el presidente de mi país enarbola la bandera de la paz y la cooperación en el mundo, que ... que soy patriota, que yo no soy patriota, que NO quiero serlo.

Hay muchos signos que definen una identidad colectiva. Pero nada es tan definitorio como el idioma, tanto que es el rasgo esencial que nombran muchos nacionalistas para distinguir su nación de otra. Los hablantes de idiomas hablados en varios estados somos ciertamente afortunados. Es verdad que la expansión de nuestro idioma (y la de otros) está vinculada a uno de los procesos más tenebrosos de la historia española, pero no es menos cierto que ese fenómeno de poder viajar a otros países y entenderse con sus habitantes desde el primer día es una bendición. Y no una bendición cualquiera, no, es la que nos permite desvincularnos de nuestra nación geográfica y hacernos habitantes de esa nación virtual de los hablantes de nuestro idioma. Oh sí, eso es una fortuna.

Tanto más dichosa es esa fortuna, tanto más triste es que por asuntos de idiomas vivamos en medio de una guerra. Creer que alguien capaz de colocar media tonelada de explosivos en un terminal de aeropuerto es una simple banda de delincuentes ... eso es un autoengaño. Yo me pregunto: ¿sería tan grave convocar a los vascos a referéndum y preguntarles si quieren o no pertenecer a España?. Yo no me puedo sentir orgulloso de un país que se niega a sí mismo esa posibilidad liberadora. ¿Y si sale que no?. ¡Que se vayan!.

la E.T.A.

A mi entender, en la cuestión de la E.T.A. hay cuatro bandos y, en consecuencia, seis frentes dialécticos.

Por un lado están los españolistas de la España una grande y libre, que consideran que no ha existido discontinuidad en el pasado y ésta de hoy es la misma España de la dictadura. El sistema político actual (constitución incluida) es resultante del glorioso levantamiento nacional contra las hordas comunistas, anarquistas y judeomasónicas; levantamiento que nos ha proporcionado casi setenta años de paz tan sólo manchados por los atentados terroristas etarras.

Por otro lado están los españolistas progresistas, que consideran que la España actual nació a finales de los años setenta como resultado de un consenso entre las fuerzas políticas mayoritarias. La redacción de la Constitución supone borrón y cuenta nueva: la legalidad vigente es esencialmente diferente de la anterior a 1978 y, consecuentemente, cualquier objetivo político debe pretenderse acatando la legalidad vigente; no son aceptables razonamientos que consideran el ordenamiento político español como una continuación del de la dictadura.

El tercer bando es el de los vasquistas legalistas, que consideran que la España moderna (correctamente hablando: el estado español) es el resultado de una clara ruptura política con el pasado y, con su sistema político, la nación vasca puede darse el marco legal que colme sus ambiciones; la independencia del País Vasco es un objetivo asequible mediante la negociación política sin violencia. Que existan grupos armados que pretendan conseguir su mismo objetivo político es un soporte fáctico (lamentable) que muestra hasta qué punto su objetivo político es legítimo: existen personas que para conseguirlo están dispuestas a recurrir a las armas (lo que ellos desaprueban rotundamente).

El cuarto bando es el de los vasquistas revolucionarios (la E.T.A. y su entorno), quienes consideran que no hay una diferencia esencial entre el actual estado español y el de la dictadura. Se trata de un estado que no ha reconocido ni reconoce el derecho a la autodeterminación vasca, derecho legítimo inherente a toda nación de la Tierra. La liberación de la nación vasca, su soberanía sólo se puede conseguir como la han conseguido todas las naciones ocupadas del mundo: con la insurrección.

De cada uno de los seis frentes dialécticos existentes, a cada uno de estos grupos le son autoevidentes tres de ellos (los que protagoniza como sujeto ideológico colectivo).

sensual

No sé por qué tiendo a asociar inmediatamente la palabra "sensual" con "sexual". A pesar de que, diría, etimológicamente tiene que ver con sentir, con algo apreciable mediante los sentidos, todos los sentidos.

Lo primero que me viene a la mente son unos labios abundantes, esponjados, de un intenso y brillante rosado que invita al beso, no necesariamente húmedo.

Pero lo que más claramente asocio con sensual son los senos; unos senos redondos, suaves, llenos, que acaricio suavemente con mis mejillas, la nariz , los labios, la lengua. Sí, la palabra "senos" entra de lleno en lo sensual.

Pero no menos que la palabra "labios", que habla también de la entrada a otra dimensión de lo sensual, la del beso de los labios de la vulva; vulva: sonido emparentado con nalga, con la ele levantada en medio, nalga turgente, invitante, que llama a perderse.

No sé por qué digo que no sé por qué tiendo a asociar inmediatamente la palabra "sensual" con "sexual". En este estado no les encuentro diferencia. Estoy ensoñando su vientre.