y su obsesión por destruir el mercado.
miércoles, 28 de marzo de 2007
martes, 27 de marzo de 2007
amor y dieta
Uno de los principales conflictos éticos que se le plantean hoy al ser humano es, quién lo iba a decir, el de la reproducción. El planteamiento filosófico de la cuestión es ya muy antiguo; consiste en afirmar que el crecimiento de la población es mucho mayor que lo que el crecimiento de la producción de alimentos es capaz de sostener; el caso es que, a día de hoy, seguimos sin saber hasta qué punto los recursos de la tierra (alimentos y energía) son limitados o no y si el crecimiento de la población va a seguir su progresión actual. Tres temas en uno: planificación familiar, gestión energética y producción de alimentos.
La de tener hijos es una aspiración comprensible en cualquier ser humano (como respetable es la postura de algunos de no querer tenerlos). El deseo de reproducirse está, por un lado, vinculado al deseo sexual (un deseo fomentado culturalmente mediante el procedimiento del tabú) y, por otro, al deseo de perpetuarse, de no resignarse a admitir la muerte sin más. La consecuencia de este incontrolable deseo es el aumento sin freno de la población humana. El único intento de solución hasta ahora puesto en práctica es el de la represión: la esterilización y el uso del condón, a cuyo servicio está la campaña mundial de propaganda del sida. Una de las organizaciones que abiertamente hacen campaña en favor de esta opción es esta. Sería interesante saber qué consecuencias tendría sobre el comportamiento reproductivo la plena liberación del tabú sexual.
Acerca de la energía hay que decir que, para proporcionar una vida digna a los seres humanos que ya han nacido y a los que, previsiblemente, van a nacer a corto plazo, es necesaria la obtención y canalización de una mayor cantidad de energía; para conseguir que esa enorme cantidad de población que actualmente vive en la miseria deje de vivir así, no basta con evitar el despilfarro primermundista; hay que obtener más energía. Los combustibles fósiles no son una opción a largo plazo y la energía nuclear no es segura (pueden decir lo que quieran, no me lo creo). Parece que el futuro a corto plazo es el de la energía solar fotovoltaica.
En cuanto a la producción de alimentos es necesario hablar de qué, cómo y cuánto producir. El qué tiene que ver con la aparición de monocultivos que van en detrimento de la diversidad genética y de los cultivos de plantas genéticamente modificadas, de cuyo consumo aún ignoramos las consecuencias. El cómo tiene que ver con las formas no naturales de fertilización y desparasitación de las plantas, la alimentación de animales destinados a morir para producir carne comestible, las condiciones de conservación de esa carne y las formas de transportar los alimentos por el planeta. El cuánto tiene que ver con la pregunta inicial de si hay un límite al crecimiento de la producción de alimentos y tal vez enlace con la de la producción de energía:
Mientras tengamos combustibles fósiles a nuestra disposición, estamos poniendo en circulación atmosférica una cantidad creciente de CO2, lo que redunda en un aumento de la masa vegetal generable por fotosíntesis. Por otra parte, disminuir la cantidad de CO2 atmosférico es un objetivo en sí mismo, para atenuar el calentamiento global, de forma que, tal vez, el desarrollo de procedimientos fotosintéticos industriales (producción de glucosa/almidón/celulosa a partir de agua, luz y CO2) sea una de las formas futuribles de obtener energía. Más de lo mismo: energía solar.
La de tener hijos es una aspiración comprensible en cualquier ser humano (como respetable es la postura de algunos de no querer tenerlos). El deseo de reproducirse está, por un lado, vinculado al deseo sexual (un deseo fomentado culturalmente mediante el procedimiento del tabú) y, por otro, al deseo de perpetuarse, de no resignarse a admitir la muerte sin más. La consecuencia de este incontrolable deseo es el aumento sin freno de la población humana. El único intento de solución hasta ahora puesto en práctica es el de la represión: la esterilización y el uso del condón, a cuyo servicio está la campaña mundial de propaganda del sida. Una de las organizaciones que abiertamente hacen campaña en favor de esta opción es esta. Sería interesante saber qué consecuencias tendría sobre el comportamiento reproductivo la plena liberación del tabú sexual.
Acerca de la energía hay que decir que, para proporcionar una vida digna a los seres humanos que ya han nacido y a los que, previsiblemente, van a nacer a corto plazo, es necesaria la obtención y canalización de una mayor cantidad de energía; para conseguir que esa enorme cantidad de población que actualmente vive en la miseria deje de vivir así, no basta con evitar el despilfarro primermundista; hay que obtener más energía. Los combustibles fósiles no son una opción a largo plazo y la energía nuclear no es segura (pueden decir lo que quieran, no me lo creo). Parece que el futuro a corto plazo es el de la energía solar fotovoltaica.
En cuanto a la producción de alimentos es necesario hablar de qué, cómo y cuánto producir. El qué tiene que ver con la aparición de monocultivos que van en detrimento de la diversidad genética y de los cultivos de plantas genéticamente modificadas, de cuyo consumo aún ignoramos las consecuencias. El cómo tiene que ver con las formas no naturales de fertilización y desparasitación de las plantas, la alimentación de animales destinados a morir para producir carne comestible, las condiciones de conservación de esa carne y las formas de transportar los alimentos por el planeta. El cuánto tiene que ver con la pregunta inicial de si hay un límite al crecimiento de la producción de alimentos y tal vez enlace con la de la producción de energía:
Mientras tengamos combustibles fósiles a nuestra disposición, estamos poniendo en circulación atmosférica una cantidad creciente de CO2, lo que redunda en un aumento de la masa vegetal generable por fotosíntesis. Por otra parte, disminuir la cantidad de CO2 atmosférico es un objetivo en sí mismo, para atenuar el calentamiento global, de forma que, tal vez, el desarrollo de procedimientos fotosintéticos industriales (producción de glucosa/almidón/celulosa a partir de agua, luz y CO2) sea una de las formas futuribles de obtener energía. Más de lo mismo: energía solar.
domingo, 25 de marzo de 2007
viernes, 23 de marzo de 2007
Abraham
No sé qué clase de intriga andaba esclareciendo -no lo sabía entonces, todavía-, el caso es que sentía necesitar un tercer ojo en el cogote para poder sentirme seguro, mientras caminaba por aquel callejón hacia la avenida.
Al final, nada, la avenida estaba vacía; sólo se oía el caer del agua saliendo de un gran caño abierto a una enorme pileta socavada en plena acera. Me acerqué al borde llevado por la inercia, la prisa se había agotado y los pasos ya no me costaban esfuerzo, era como si alguien "me caminase".
Caminé junto al borde y distinguí en el fondo, movido por el vaivén del agua que el flujo del caño producía, el cuerpo de un hombre en calzoncillos; la piel blanquecina, traslúcida, decía que llevaba muchas horas sumergido; la mirada perdida en su plácida levitación, me hice consciente de mi boca abierta al distinguir el movimiento, frente a un portal, del fibroso y menudo tipo con quien me había cruzado en el callejón; me miraba fijamente a los ojos y caminaba ahora por el borde opuesto de la pileta, la cabeza girada hacia mí.
"Eh, tú", grité, "ven aquí". Desvió la mirada hacia el centro de la avenida, los ojos sobreabiertos, no sé si de espanto o amenanzando, y echó a correr hacia el callejón mientras yo volvía a acelerar mis pasos y gritaba "policía!".
En ese momento, percibí el correr y esfumarse del tipo menudo y de muchos otros que no había distinguido, que me hicieron volver la mirada a la avenida, donde un tipo grueso, vestido de azul, negras botas militares, caminaba hacia mí.
Me planté mirándole fijamente mientras gritaba "policía!". Identifiqué horrorizado su cara y grité desgarradamente "policíaaa!". Comencé a caminar hacia atrás mirando incrédulo la impasible cara de aquel tipo que acercaba sus manos a mi cuello y ahogaba mi grito "policíaaaajh" despertándome, la mirada ahora perdida tras el vidrio de la ventana, viendo caer aguanieve, el día que empieza, la quietud acompasada por los latidos que me conciencian de mi líquida consistencia. No sé por qué me sobrenada el deseo de escribir "papá no existe".
Al final, nada, la avenida estaba vacía; sólo se oía el caer del agua saliendo de un gran caño abierto a una enorme pileta socavada en plena acera. Me acerqué al borde llevado por la inercia, la prisa se había agotado y los pasos ya no me costaban esfuerzo, era como si alguien "me caminase".
Caminé junto al borde y distinguí en el fondo, movido por el vaivén del agua que el flujo del caño producía, el cuerpo de un hombre en calzoncillos; la piel blanquecina, traslúcida, decía que llevaba muchas horas sumergido; la mirada perdida en su plácida levitación, me hice consciente de mi boca abierta al distinguir el movimiento, frente a un portal, del fibroso y menudo tipo con quien me había cruzado en el callejón; me miraba fijamente a los ojos y caminaba ahora por el borde opuesto de la pileta, la cabeza girada hacia mí.
"Eh, tú", grité, "ven aquí". Desvió la mirada hacia el centro de la avenida, los ojos sobreabiertos, no sé si de espanto o amenanzando, y echó a correr hacia el callejón mientras yo volvía a acelerar mis pasos y gritaba "policía!".
En ese momento, percibí el correr y esfumarse del tipo menudo y de muchos otros que no había distinguido, que me hicieron volver la mirada a la avenida, donde un tipo grueso, vestido de azul, negras botas militares, caminaba hacia mí.
Me planté mirándole fijamente mientras gritaba "policía!". Identifiqué horrorizado su cara y grité desgarradamente "policíaaa!". Comencé a caminar hacia atrás mirando incrédulo la impasible cara de aquel tipo que acercaba sus manos a mi cuello y ahogaba mi grito "policíaaaajh" despertándome, la mirada ahora perdida tras el vidrio de la ventana, viendo caer aguanieve, el día que empieza, la quietud acompasada por los latidos que me conciencian de mi líquida consistencia. No sé por qué me sobrenada el deseo de escribir "papá no existe".
Imagen:Wikipedia
jueves, 22 de marzo de 2007
miércoles, 21 de marzo de 2007
matinada
Me ha despertado a las seis y cuarto la intensidad de la luz de la mañana (la foto es de las 7:01) y he abierto la ventana, una fluyente masa de aire frío me ha puesto tieso, me he duchado y preparado el desayuno y he recordado la ventana, la auténtica ventana al mundo, esta*.
* Me paso la vida dudando entre poner acento a los pronombres demostrativos o no. La he resuelto, me uno a los que sólo ponen acento cuando hay un antecedente (siempre que no decida lo contrario).
* Me paso la vida dudando entre poner acento a los pronombres demostrativos o no. La he resuelto, me uno a los que sólo ponen acento cuando hay un antecedente (siempre que no decida lo contrario).
martes, 20 de marzo de 2007
reciclaje
Cuando yo era niño, existía la profesión del trapero; recuerdo al de Sant Cugat viniendo en su carro con vistosas ruedas de radios de madera tirado por un muy grueso caballo rubio pardoso de melena y cola claras. Se lo llevaba todo: cartones, vajillas, muebles viejos; pagaba muy bien las botellas de champán. Los niños nos colgábamos del carro y él renegaba y agitaba la campana que de un cordel colgaba; y gritaba: "drapaaaaireeeee".
liberalismo
En España, los liberales son, lógicamente, los defensores de la libertad. En el ámbito nacional, tienen un especial interés en la libertad del País Vasco. En el internacional, es conocida su contribución a la libertad que actualmente disfrutan los iraquíes.
el parque
El camino que cruza el bosque acaba en una calle que pasa por debajo del puente de la autopista A661 ylleva a la entrada del Ostpark (parque del este)
muro
Frente a la iglesia, uno de los muros del campo de concentración de animales no humanos de Frankfurt am Main
el rostro del señor
Con "trabajo" y "dios" sucede algo similar: existe un uso engañoso de estas dos palabras; engañoso en doble sentido: en su uso hay un juego conceptual equívoco y detrás de él hay una mentira, un propósito de engaño.
El propósito de engaño que se esconde tras el uso de la palabra "dios" es de carácter educativo, moralista. Esconde la invención de un personaje sobrehumano dispuesto a actuar sobre los humanos y persigue la actitud trabajadora según el esquema bipolar: "compórtate así y dios te premiará" y "si no te comportas así, dios te castigará".
Estos asertos están destinados a dos personajes arquetípicos: el artista y el esclavo. El artista consigue mediante el trabajo la vida eterna, al esclavo le sirve el trabajo para eludir la muerte. El uso más abierto, cínico y cruel del segundo aserto es el lema del campo de concentración de Auschwitz: "Arbeit macht frei".
Lo equívoco del juego conceptual con la palabra "dios" es, por un lado, la referencia a un personaje creado a imagen y semejanza de l'humán y sus costumbres y ritos, y por otro, la sensación que tiene l'humán de formar parte de una evolución de sobrecogedora magnitud cuyo alcance no comprende.
La solución es fácil, algún día la pondremos en práctica: añadir dos neologismos a nuestro vocabulario. En ambos casos, se utiliza una sola palabra para designar dos conceptos diferentes. Es tonto confundir a ese superpersonaje educador con la emoción de sentir la vida como algo magnífico y el deseo/esperanza de que la conciencia no se extinga. También lo es usar la palabra "trabajo" para designar lo que hace un compositor musical y lo que hace un operario en una cadena de montaje. Si lo uno es trabajo, entonces lo otro no lo es.
El propósito de engaño que se esconde tras el uso de la palabra "dios" es de carácter educativo, moralista. Esconde la invención de un personaje sobrehumano dispuesto a actuar sobre los humanos y persigue la actitud trabajadora según el esquema bipolar: "compórtate así y dios te premiará" y "si no te comportas así, dios te castigará".
Estos asertos están destinados a dos personajes arquetípicos: el artista y el esclavo. El artista consigue mediante el trabajo la vida eterna, al esclavo le sirve el trabajo para eludir la muerte. El uso más abierto, cínico y cruel del segundo aserto es el lema del campo de concentración de Auschwitz: "Arbeit macht frei".
Lo equívoco del juego conceptual con la palabra "dios" es, por un lado, la referencia a un personaje creado a imagen y semejanza de l'humán y sus costumbres y ritos, y por otro, la sensación que tiene l'humán de formar parte de una evolución de sobrecogedora magnitud cuyo alcance no comprende.
La solución es fácil, algún día la pondremos en práctica: añadir dos neologismos a nuestro vocabulario. En ambos casos, se utiliza una sola palabra para designar dos conceptos diferentes. Es tonto confundir a ese superpersonaje educador con la emoción de sentir la vida como algo magnífico y el deseo/esperanza de que la conciencia no se extinga. También lo es usar la palabra "trabajo" para designar lo que hace un compositor musical y lo que hace un operario en una cadena de montaje. Si lo uno es trabajo, entonces lo otro no lo es.
domingo, 18 de marzo de 2007
siesta
La de hoy ha sido una mañana fría y lluviosa, como que la primavera dio un paso atrás, y después de comer me tumbé en la cama y Sofía conmigo. Ella se quedó profundamente dormida y a las dos horas despertó con esta cara. Después la llevé a casa de su mamá y me fui a recoger a Jean Jules. Su auto eléctrico se había negado a seguir circulando en Ginnheim, todavía no sabe por qué. Lo he remolcado hasta su casa, toda una aventura con las calles atestadas de autos que vienen a la feria. A eso de las seis, ha despejado y el cielo lucía un magnífico azul metálico, a cada inspiración me llenaba de vida.
sábado, 17 de marzo de 2007
jueves, 15 de marzo de 2007
noche hache, juicio 11m 8/3/07 luis del pino - chomsky vids
Noticias sobre el atentado de la E.T.A. contra los trenes de Madrí
miércoles, 14 de marzo de 2007
combatir la violencia
La fuerza distintiva del cristianismo es la renuncia a la violencia. Es una opción exclusivamente estética, claro está: la realidad del cristianismo como movimiento social está muy lejos del presentar la otra mejilla, pero es una opción presente en cada momento de la vida de alguien educado en una sociedad cristiana.
Lo de "sociedad cristiana" es a su vez una entelequia, hoy más que nunca por la globalización y su mixtura de religiones, pero de alguna forma hay que entenderse. Llamo así a las sociedades en que la religión predominante es de filiación cristiana.
Alguien que se considere ateo (o agnóstico) podría decir "oiga, que yo no soy cristiano/a y pertenezco a una sociedad laica". Sí, pero la expresión "cristiana" está aquí usada en un sentido cultural. Uno puede apostatar y apelar a la no injerencia de la iglesia en los asuntos del estado y demás, pero renunciar a la herencia cultural es sencillamente imposible. Sería como pretender renunciar al lenguaje, o a las piernas.
También hay que admitir que la renuncia a la violencia es, en la cristianidad, un recurso educativo para formar clases sumisas, personas obedientes dispuestas a trabajar, a cumplir órdenes. En este sentido, el cristianismo ha cosechado un éxito incomparable. Este sería por así decir, el lado negativo de la actitud no violenta del cristiano: es una ideología de esclavos. No es una casualidad que su propagación por el imperio romano fuese protagonizada por ellos. Esa disposición a la obediencia encuentra expresión en Alemania con la palabra "servus", que mucha (!) gente utiliza todavía hoy como forma de saludo en vez de "hallo".
Pero no es esta visión negativa la que quiero abordar, sino otra que considero positiva: la renuncia a la violencia como recurso para resolver conflictos. Y aquí utilizo la palabra "violencia" en su sentido más amplio, desde la fabricación de armamentos y su empleo para sumprimir vidas humanas hasta el insulto al político indeseado, pasando por la violación o la mueca hostil.
La violencia es un hecho, está ahí, uno puede saber de su existencia consultando cualquier medio informativo, de cuyo menú sin duda la violencia es el plato fuerte.
La cuestión es que la sociedad está fundamentada en la existencia de un monopolio de la violencia legítima, monopolio ejercido por el estado mediante la policía y el ejército, instituciones cristianamente legítimas: "al césar lo que es del césar y a dios lo que es de dios", lo cual hace especialmente difícil una plena renuncia a la violencia, porque queda en la trastienda la latente pregunta: "si alguien puede ser legítimamente violento, ¿por qué yo no?".
Por otra parte, desde el sector de la violencia legítima (la gente de bien) se utiliza la contradictoria expresión "combatir la violencia" para referirse a las acciones amenazantes/violentas encaminadas a reprimir a los violentos ilegítimos. La expresión es contradictoria si es cierto que la violencia siempre engendra violencia. Esa es la cuestión.
Lo de "sociedad cristiana" es a su vez una entelequia, hoy más que nunca por la globalización y su mixtura de religiones, pero de alguna forma hay que entenderse. Llamo así a las sociedades en que la religión predominante es de filiación cristiana.
Alguien que se considere ateo (o agnóstico) podría decir "oiga, que yo no soy cristiano/a y pertenezco a una sociedad laica". Sí, pero la expresión "cristiana" está aquí usada en un sentido cultural. Uno puede apostatar y apelar a la no injerencia de la iglesia en los asuntos del estado y demás, pero renunciar a la herencia cultural es sencillamente imposible. Sería como pretender renunciar al lenguaje, o a las piernas.
También hay que admitir que la renuncia a la violencia es, en la cristianidad, un recurso educativo para formar clases sumisas, personas obedientes dispuestas a trabajar, a cumplir órdenes. En este sentido, el cristianismo ha cosechado un éxito incomparable. Este sería por así decir, el lado negativo de la actitud no violenta del cristiano: es una ideología de esclavos. No es una casualidad que su propagación por el imperio romano fuese protagonizada por ellos. Esa disposición a la obediencia encuentra expresión en Alemania con la palabra "servus", que mucha (!) gente utiliza todavía hoy como forma de saludo en vez de "hallo".
Pero no es esta visión negativa la que quiero abordar, sino otra que considero positiva: la renuncia a la violencia como recurso para resolver conflictos. Y aquí utilizo la palabra "violencia" en su sentido más amplio, desde la fabricación de armamentos y su empleo para sumprimir vidas humanas hasta el insulto al político indeseado, pasando por la violación o la mueca hostil.
La violencia es un hecho, está ahí, uno puede saber de su existencia consultando cualquier medio informativo, de cuyo menú sin duda la violencia es el plato fuerte.
La cuestión es que la sociedad está fundamentada en la existencia de un monopolio de la violencia legítima, monopolio ejercido por el estado mediante la policía y el ejército, instituciones cristianamente legítimas: "al césar lo que es del césar y a dios lo que es de dios", lo cual hace especialmente difícil una plena renuncia a la violencia, porque queda en la trastienda la latente pregunta: "si alguien puede ser legítimamente violento, ¿por qué yo no?".
Por otra parte, desde el sector de la violencia legítima (la gente de bien) se utiliza la contradictoria expresión "combatir la violencia" para referirse a las acciones amenazantes/violentas encaminadas a reprimir a los violentos ilegítimos. La expresión es contradictoria si es cierto que la violencia siempre engendra violencia. Esa es la cuestión.
martes, 13 de marzo de 2007
ZP
Me gustaría poder hablar de mi país, la hispanofonía.
La verdad es que la agitación reinante en España, ese pueblo donde nací, me tiene anclado a sus locales problemas. Pero estoy tomando consciencia de esa limitación y seguro que pronto cambiaré de posición mi punto focal.
Dentro de poco habrá elecciones locales, a las que casi con seguridad se presentará José Luis Rodríguez Zapatero, un político que, más allá de su partido, me representa, y otro candidato, que tal vez sea Don Mariano Rajoy, el mesías popular, un político puro.
José Luis Rodríguez Zapatero me representa desde el momento en que sacó las tropas de Irak y, especialmente, por la forma en que lo hizo. Hay un impulso ancestral que, en contra de mis convicciones por la dignidad animal y por la corrección política, me lleva a gritarle elogiosamente: ¡torero!, ¡ole tus webos!.
Ahora sólo me falta que lo haga con las tropas de Afganistán y que consiga convencer a la opinión pública española de que en el País vasco necesitamos un referéndum.
El sábado, el PP -el partido de Don Mariano- comenzó su campaña electoral en Madrid. Yo quiero comenzar aquí mi campaña en favor, no del PSOE -los partidos no son lo mío- sino de José Luis. Er má grande, ea.
Dentro de poco habrá elecciones locales, a las que casi con seguridad se presentará José Luis Rodríguez Zapatero, un político que, más allá de su partido, me representa, y otro candidato, que tal vez sea Don Mariano Rajoy, el mesías popular, un político puro.
José Luis Rodríguez Zapatero me representa desde el momento en que sacó las tropas de Irak y, especialmente, por la forma en que lo hizo. Hay un impulso ancestral que, en contra de mis convicciones por la dignidad animal y por la corrección política, me lleva a gritarle elogiosamente: ¡torero!, ¡ole tus webos!.
Ahora sólo me falta que lo haga con las tropas de Afganistán y que consiga convencer a la opinión pública española de que en el País vasco necesitamos un referéndum.
El sábado, el PP -el partido de Don Mariano- comenzó su campaña electoral en Madrid. Yo quiero comenzar aquí mi campaña en favor, no del PSOE -los partidos no son lo mío- sino de José Luis. Er má grande, ea.
lunes, 12 de marzo de 2007
Meme
"que versan sobre él, sino en el sustancial de que así versifican los arrabales. Los pobres gustan de esa pobre retórica,"
Esto es el resultado de las operaciones a realizar en la cadena que Maripuchi me pasa:
* Abrir por la página 123 el libro más cercano.
* Ir a la linea 5. A partir de ella, copiar en el blog las tres frases que la siguen.
* Poner el autor y el título.
* Pasarlo a tres personas.
Cuando leí lo del meme, esta mañana, sólo tenía a mano libros sobre software en alemán.
Las frases transcritas son del volumen I de las obras completas de Jorge Luis Borges, RBA 2005.
Inicialmente, pensé en no pasarlo. He decidido pasarlo a tres improbables lectores: Pepe Blanco, Antonio y Filo de Espada. Ja ja jaa :) !
Esto es el resultado de las operaciones a realizar en la cadena que Maripuchi me pasa:
* Abrir por la página 123 el libro más cercano.
* Ir a la linea 5. A partir de ella, copiar en el blog las tres frases que la siguen.
* Poner el autor y el título.
* Pasarlo a tres personas.
Cuando leí lo del meme, esta mañana, sólo tenía a mano libros sobre software en alemán.
Las frases transcritas son del volumen I de las obras completas de Jorge Luis Borges, RBA 2005.
Inicialmente, pensé en no pasarlo. He decidido pasarlo a tres improbables lectores: Pepe Blanco, Antonio y Filo de Espada. Ja ja jaa :) !
jueves, 8 de marzo de 2007
miércoles, 7 de marzo de 2007
vergüenza
El año pasado en España, 72 mujeres fueron asesinadas por sus respectivas parejas o ex parejas y en lo que va de año ya han muerto 19, una cifra equiparable.
La cifra de víctimas no desciende. Esos números hablan de una grave enfermedad social.
El terrorismo (la E.T.A.) es un problema nimio en comparación con el machotismo.
Yo sé que ese deseo de venganza que me hace hervir la sangre (me veo en mi delirio agarrando a uno de ésos por el cuello y golpeando su cabeza contra la pared, gritando "hijo de puta, hijo de puta, hijo de puta..."), eso, es un síntoma de lo que hay que combatir. Qué vergüenza.
La cifra de víctimas no desciende. Esos números hablan de una grave enfermedad social.
El terrorismo (la E.T.A.) es un problema nimio en comparación con el machotismo.
Yo sé que ese deseo de venganza que me hace hervir la sangre (me veo en mi delirio agarrando a uno de ésos por el cuello y golpeando su cabeza contra la pared, gritando "hijo de puta, hijo de puta, hijo de puta..."), eso, es un síntoma de lo que hay que combatir. Qué vergüenza.
bloggia
Cuando llegué a Alemania, hace diez años, para mí era Internet sólo un rumor que venía de los USA, pregonado por los voceros Al Gore y Bill Clinton, el de las autovías de información. Vivir aquí me ayudó mucho a acceder a la realidad de aquel rumor, que era bastante información en inglés y chateos insulsos, lo que no me impedía vivir con entusiasmo la creencia en la nueva era de las comunicaciones.
Mi primer enganche en la red se llamaba Letralia, una revista virtual venezolana en cuyo foro pasé buenos momentos y no tanto. No sólo la riqueza de intercambios, también la dicha de tenerlos con gentes de otro continente que usaban mi idioma de otra forma, que hacían girar el eje de mi yo-idioma. Hoy queda un esqueleto del foro que fue: una cadena de mensajes sin apenas eco. Quién sabe: tal vez en Internet no exista la muerte ...
Con el tiempo fui descreyendo del evangelio web, sucumbiendo al eco de esa especie de secta progre que veía en Internet una ventana hacia el Gran Hermano, no que el eco me convenciese, pero que no veía esa explosión intercomunicativa que intuía por llegar. Así me inscribí en Blogspot, siguiendo el hilo instructor de una bitácora argentina. En marzo 2004, parece. Lo hice sin mayor esperanza, como quien echa al mar una botella con mensaje en letras ilegibles.
No veía otros blogs y llegué a olvidarlo, hasta que, por una carambola de participación, descubría que tenía una cuenta y me ponía manos al teclado a reactivarla. Fue esta última navidad (2006). He recuperado la fe, he vuelto a creer :-) Me siento llevado por esta marea de seres desconocidos que se hacen amigos, encantado; es como tener una segunda vida social. Se hace un grupo de amigos y se sigue explorando, esto no tiene fín. No sabe uno qué hacer con tanta riqueza. Ayer encontré esto.
Mi primer enganche en la red se llamaba Letralia, una revista virtual venezolana en cuyo foro pasé buenos momentos y no tanto. No sólo la riqueza de intercambios, también la dicha de tenerlos con gentes de otro continente que usaban mi idioma de otra forma, que hacían girar el eje de mi yo-idioma. Hoy queda un esqueleto del foro que fue: una cadena de mensajes sin apenas eco. Quién sabe: tal vez en Internet no exista la muerte ...
Con el tiempo fui descreyendo del evangelio web, sucumbiendo al eco de esa especie de secta progre que veía en Internet una ventana hacia el Gran Hermano, no que el eco me convenciese, pero que no veía esa explosión intercomunicativa que intuía por llegar. Así me inscribí en Blogspot, siguiendo el hilo instructor de una bitácora argentina. En marzo 2004, parece. Lo hice sin mayor esperanza, como quien echa al mar una botella con mensaje en letras ilegibles.
No veía otros blogs y llegué a olvidarlo, hasta que, por una carambola de participación, descubría que tenía una cuenta y me ponía manos al teclado a reactivarla. Fue esta última navidad (2006). He recuperado la fe, he vuelto a creer :-) Me siento llevado por esta marea de seres desconocidos que se hacen amigos, encantado; es como tener una segunda vida social. Se hace un grupo de amigos y se sigue explorando, esto no tiene fín. No sabe uno qué hacer con tanta riqueza. Ayer encontré esto.
martes, 6 de marzo de 2007
terrorismo
A mí no me sorprende que el PP y sus allegados se comporten de forma terrorista; tengo que decir que lo sorprendente -y meritorio- es que hasta ahora hayan conseguido reprimir esa tendencia, que era de esperar conociendo su historia.
Pero lo verdaderamente sorprendente es que, en el banquillo de los acusados de ese juicio que actualmente tiene lugar en la opinión pública (no en la Audiencia Nacional), se sienta el PSOE. Supongo que es en nombre de ese -tiempo ha- putrefacto consenso que no se quiere atacar al PP, y ponerlo en el banquillo de los acusados -su merecido lugar- por haber dado lugar al atentado islamista del 11-M.
Es algo que me sorprende mucho.
Pero lo verdaderamente sorprendente es que, en el banquillo de los acusados de ese juicio que actualmente tiene lugar en la opinión pública (no en la Audiencia Nacional), se sienta el PSOE. Supongo que es en nombre de ese -tiempo ha- putrefacto consenso que no se quiere atacar al PP, y ponerlo en el banquillo de los acusados -su merecido lugar- por haber dado lugar al atentado islamista del 11-M.
Es algo que me sorprende mucho.
sábado, 3 de marzo de 2007
Respuesta a Maripuchi
(sobre el referéndum de autodeterminación)
Pues sí. Creo que serviría de mucho. Para mí sería lo ideal que sucediese de una forma que, de hecho, no es posible: a iniciativa española. Me encantaría que el conjunto de España tuviese ese interés por saber qué es lo que desean los vascos. Es una perspectiva ingenuamente familiar: la de los padres que se preguntan si tal vez sus hijos desean ser independientes, o seguir otro camino, y se lo preguntan a ellos. Esa España no existe.
Por eso no espero que suceda. Así es mi carácter, parece: me encanta enarbolar banderas que considero justas y son de antemano perdedoras. Esta lo es a corto plazo: creo que hay muy pocas posibilidades de que un tal referéndum se convoque en poco tiempo. Me temo que España se separará del País Vasco por las malas, y dando guerra. Una guerra innecesaria: dentro de la Unión Europea no hay fronteras, de forma que el único cambio que habrá (y lo habrá) será de orden administrativo. La convocatoria, a iniciativa propia, del referéndum es la única vía hacia una separación cordial y, lo que es más importante, la única vía hacia la no separación, sería la única actitud que haría, creo, que los vascos reflexionasen negativamente ante la posibilidad de separación.
Como digo, no creo que suceda. Creo que la postura española es demasiado mezquina para eso. En uno de los rifirrafes de mi postulación del referéndum, alguien (que por respeto a él no voy a nombrar) mencionaba la posibilidad de que España vetase la integración del País Vasco en la Unión Europea.
En un post anterior decía que mi postura política está más cerca de la del PSOE que de la del PP. Pero la expresión es desacertada: mi postura política está mucho más lejos de la del PP que de la del PSOE, así es. PP y PSOE, y otros partidos de ámbito estatal, responden ante un país que no es el mío. Yo no soy español, sino hispaniol, mi patria no es España (no lo siento en absoluto así), sino la comunidad de los hispanohablantes.
Sé que en todas partes cuecen habas: mirados uno por uno, ninguno de los estados de esa comunidad hispanohablante da motivos para sacar pecho. Violencia, machismo, ignorancia, brutalidad ... es una cara, la otra es cordialidad, simpatía, buena música y ganas de mejorar. Nuestro idioma es la mejor herramienta, nuestro país enorme.
viernes, 2 de marzo de 2007
confusión
Me he estoy preguntando por qué le doy tanta importancia a esta noticia, por qué me quedo embobado frente al monitor con esta sensación de desesperación e impotencia, después de todo es una mala noticia más, como tantas y tantas otras que cada día llenan los noticieros. ¿Será que estoy idiota?. No, no, sin duda: estoy idiota.
jueves, 1 de marzo de 2007
Una verdad incómoda
A mi entender, pasa en España lo mismo que en los USA, lo cual no es nada de extrañar, pues ya de niños nos esforzamos en imitar a esos héroes virtuales de las películas que inundan cines y TV.
En España se produce una alternancia en el poder entre dos partidos cuya primacía resulta difícil de imaginar rota. Si no gana uno, ganará el otro; las opciones de los demás se limitan a ofrecer apoyo para que la legislatura sea tranquila a cambio de obtener concesiones del partido ganador.
Como cada cual, yo tengo un punto de vista. Que está mucho más cerca del PSOE que del PP. Se trata de una situación muy incómoda, porque para mí lo ideal sería sentir que tengo la posiblidad de escoger. Abordando una cuestión dada, escuchar las posiciones de los posibles "gestionadores" del asunto y otorgar mi confianza a quien se acerque más a mis planteamientos independientemente de su partido.
Me temo que una mejora del sistema democrático pasa por la revisión del proceso electoral y de las estructuras implicadas en él. ¿Son los partidos políticos las estructuras de participación más adecuadas?. ¿No es posible diseñar otra forma de participación social en las tomas de decisiones que no sea la del depósito de una papeleta cada cuatro años?.
Este es un debate abierto hace ya mucho tiempo, que suele zanjarse con la frase "la democracia es el menos malo de los sitemas políticos", como si no hubiese otra forma posible de democracia.
Me viene a la olla esto a propósito de la concesión a Al Gore del oscar por su película "Una verdad incómoda" y la publicación en la prensa (con comprensible saña en la prensa republicana) de que el consumo de energía de su casa es 10 veces el consumo de una casa estadounidense media (que no me imagino pequeño).
En España se produce una alternancia en el poder entre dos partidos cuya primacía resulta difícil de imaginar rota. Si no gana uno, ganará el otro; las opciones de los demás se limitan a ofrecer apoyo para que la legislatura sea tranquila a cambio de obtener concesiones del partido ganador.
Como cada cual, yo tengo un punto de vista. Que está mucho más cerca del PSOE que del PP. Se trata de una situación muy incómoda, porque para mí lo ideal sería sentir que tengo la posiblidad de escoger. Abordando una cuestión dada, escuchar las posiciones de los posibles "gestionadores" del asunto y otorgar mi confianza a quien se acerque más a mis planteamientos independientemente de su partido.
Me temo que una mejora del sistema democrático pasa por la revisión del proceso electoral y de las estructuras implicadas en él. ¿Son los partidos políticos las estructuras de participación más adecuadas?. ¿No es posible diseñar otra forma de participación social en las tomas de decisiones que no sea la del depósito de una papeleta cada cuatro años?.
Este es un debate abierto hace ya mucho tiempo, que suele zanjarse con la frase "la democracia es el menos malo de los sitemas políticos", como si no hubiese otra forma posible de democracia.
Me viene a la olla esto a propósito de la concesión a Al Gore del oscar por su película "Una verdad incómoda" y la publicación en la prensa (con comprensible saña en la prensa republicana) de que el consumo de energía de su casa es 10 veces el consumo de una casa estadounidense media (que no me imagino pequeño).
Tres enlaces no necesariamente relacionados con el tema:
sede del parlamento
Observatorio para la CiberSociedad
socialdemocracia
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