Conferencia Dr. Roberto Giraldo en Morelia (Parte I)

poklop

der Postbote

Llevo una semana trabajando de cartero. El jefe de la delegación de correos de Bornheim y yo estamos completamente de acuerdo: ninguno de los dos tiene deseos de continuidad respecto del otro. El sábado me hizo llamar para hacerme firmar un documento, ya completamente redactado, en el que renuncio a continuar trabajando.

Ignoro casi por completo el contenido del documento porque sólo leí los dos primeros párrafos; del primero ni me acuerdo (supongo que una presentación del "acuerdo" a que habíamos llegado él y yo) y el segundo afirmaba que había sido informado acerca de las consecuencias que se derivaban de la interrupción del contrato en relación a la seguridad social

Los chicos con las chicas - Los Bravos

Fui por vez primera a la escuela teniendo cinco años, aún no cumplidos; era un colegio de monjas al que, además de niñas, podían también acudir niños de hasta siete años que quisiesen (?) preparar la llamada primera comunión; fue una experiencia harto desagradable con una única excepción: en la capilla, durante los simulacros de comunión, podía ver de cerca a Puri, una niña de otra clase, de brillantes bucles color castaño claro y labios carnosos e intensamente rojos, que mostraba una nacarada dentadura, al reírse, cuando veía mi embobada cara contemplando la suya.

Hecha la comunión, de blanquísimo monje y palmas juntas, pude por fín abandonar el colegio, por delante del cual seguía pasando cada vez que íbamos a Sant Cugat por el camino que atravesaba el pinar que le daba nombre: El Pinar de Nuestra Señora.

Nosotros vivíamos en pleno bosque; la casa estaba en una parcela que distaba unos cincuenta metros de la frontera entre los municipios de Valldoreix y La Floresta. Por vivir dentro de sus límites, me tocó ir a la de La Floresta, una escuela mixta.

El camino hasta la escuela era muy largo; por las noches soñaba que lo recorría a grandes zancadas, en las que, a cada impulso, me mantenía quasi ingrávido en el aire durante varios segundos.

De la escuela lo que menos me motivaba eran los compañeros, niños y niñas. Las niñas se sentaban con las niñas y los niños con las niños. Entre niños se acostumbraba a jugar a peleas, episodios deportivos en los que uno podía llegar a verlo todo azul mientras los demás creían que se estaba volviendo rojo, a pesar de -o tal vez reforzadas por- la estricta prohibición de doña Montserrat, la directora y única maestra de la escuela.

Del final de mi estancia en esa escuela -donde cursé la llamada enseñanza primaria- data esta canción de Los Bravos, un conjunto que significó un primer paso de integración de España -aquella finca- en la cultura pop.

sarsillo

un beso

mi buhardilla

Aquí no se ve.

Lo que se ve es lo que fuera está cayendo,

que es la de dios,

cosas que uno cree porque suceden,

y porque suceden siente uno ganas de dar gracias,

gracias, cooñoo,

esto es la corrida universal

actualitas

el profesor Pariona, en Bockenheimer Beach

yogurt

Que compre yogurt en botes de kilo no tendría nada de especial si no fuera porque nunca consigo ponerlo en la nevera una vez abierto, porque no tiene sentido hacerlo estando el bote vacío, sobretodo con una nevera tan pequeña como la que tengo. Lo más tonto es que lo sé y no dejo de hacerlo. Creo que he perdido mi carnedidentidá.

del 14 de julio al 14 de abril

borrando huellas

noticias d'Eppanya

ahí están

los amantes del U-Bahn

reliquia

la dama del sudoku

Es una lata eso de no poder fotografiar a la gente y hacerlo mientras se finge admirar las proporciones del techo ... así al menos sé que no me va a denunciar, porque no se le reconoce :-]

el profesor Pariona, al teclado

Chillida

recurso dialéctico

Quisiera referir acerca de uno de los recursos dialécticos del hombre eppanyol

Se trata de un recurso de persuasión dialéctica cuyo esquema lógico reza: "estás siguiendo un camino retórico equivocado, cambia de dirección".

De hecho, mejor que exponer acerca de la teoría del recurso será citar un caso referido hace algunos meses por Félix de Azúa en su blog. Hallábanse discutiendo un facha y un progre y díjole el primero al segundo: "mira, será mejor que te calles, porque me estás convenciendo y te voy a dar una hostia".

Referido así, cruda y descontextualizadamente, puede dar una impresión de brutalidad. Nada más lejos de la realidad. En el ejemplo elegido por de Azúa vemos una exposición sectaria del uso del recurso dialéctico, tal vez pretendiendo poner en entredicho la capacidad argumentativa del muchacho facha.

Este recurso de persuasión viene en realidad ejercido por reacción a un impulso amoroso, que persigue la conservación de la integridad física del interlocutor. El mensaje emocional oculto tras el recurso es: "me estás obligando a hacerte daño; por favor, rectifica".

El recurso eppanyol de persuasión dialéctica tiene probablemente su raíz en los usos sociales de los poblados celtíberos. Se trata de una profunda aproximación afectiva al interlocutor, probablemente emparentada con esa forma típicamente irlandesa de enraizar la amistad que consiste en acudir dos amigos a una taberna, realizar una ingesta masiva de alguna bebida alcohólica y proceder, en reciprocidad, a una exhaustiva zurra del amigo. La intensidad de tales amistades es proporcional al número de zurras sobrevivido.

Un caso especial de esta forma de aproximación afectiva se puede apreciar todavía hoy en algunos lugares de Galicia; en este caso, el interlocutor que ha conseguido permanecer en pie, se agacha y ase el cuello del amigo, proyectando repetidamente su cabeza, a modo de maza, contra el suelo. Parece ser que los impactos de suelo y cráneo producen en el sujeto, en caso de supervivencia, una imborrable vinculación afectiva canalizada mediante las manos del amigo.

regreso

Subió con dejadez al polisemio inmediato, como quien no quiere y tiene que, sin saber que estaba a punto de volver a hacerlo, o sin querer pensar en ello.

Habían sonado amenazas, que en el éter de la quinta aún vibraban. Los cuervos graznaban por doquier

Y el maíz saltaba en granadas de los carozos al suelo con el baile, las canciones, el alcohol.

De una cisterna la caída del agua inundó el aire de disolventes vibraciones, como falsas y más reales que todo.

De repente sintió alegría. Recordó la iniciación, 37 años antes.

Lo había hecho con miedo, temiendo una mirada delatora que no llegó. Se abandonó por la fuerza del fluir, no por deseo. La ducha vespertina fue una orgía de agua tibia, la retreta un festival de payasos, la noche una nube acogedora que se durmió en el sinfín oscuro.

La oscuridad total.

En el frío centro de la oscuridad, un miasma blando y cálido de tenue fosforescencia verde se perfilaba con rápidos trazos en una lenta figura humana. Un humán parecido a él.

Sin que lo percibiese, se hizo presente la palabra Yo. Era una presencia en pura luz, tenue por momentos, por momentos chispeante.

Empezó a sentirse y a sentir que era él. Empezó a pensarse y existió

política en España

De la política en España, la cuestión que más me interesa es la de la forma del estado. No la de aportar argumentos en favor o en contra de una forma u otra de estado, eso lo considero poco interesante (por, en mi caso, obvio), sino la de cómo plantear el objetivo de alcanzar una república, dando por supuesto que, tarde o temprano, la monarquía desaparecerá, por ser un anacronismo incompatible con el principio de igualdad de derechos de las personas y con el de la elegibilidad de los cargos públicos.

Se trata de diseñar una forma de comportamiento que asegure el mínimo de resistencias en la evolución hacia la república. Para realizar un tal diseño es necesario identificar cuáles son las formas de resistencia al cambio.

Por otro lado, considero necesario replantearse la forma de hacer política, en el sentido de preguntarse cuál es la forma más adecuada de tomar decisiones públicas: si el sistema de partidos políticos es lo más deseable, si es optimizable, si hay alternativas. Una discusión que, en el marco del intercambio ideológico posiblitado por el tejido digital, debería abocar al diseño de una forma más eficiente y justa de hacer política.

Una primera pregunta que me queda en el aire es la de si es conveniente o no llamar república a la nueva forma de estado (en el caso de que éste siga siendo considerado una institución válida para estructurar y canalizar los intercambios de intereses sociales).

La palabra república despierta aversión en muchos españoles, si no en la mayoría. En unos casos, por haber heredado una adscripción nacional (una identificación emocional con los vencedores de la guerra civil y sus sucesores); en otros casos, porque la actual monarquía ha probado su capacidad para conducir pacíficamente los acontecimientos políticos, permitiendo así olvidar el miedo al regreso de la dictadura (parodiado: virgencita, virgencita, que me quede como estoy :-).

Si eso es así, es lo más razonable abandonar la creencia de que a corto plazo el estado español puede devenir una república. Eso es, a mi entender, imposible.

Para los herederos de la adscripción nacional, la palabra república evoca, creo, anticlericalismo y terror. Tal vez, no sé, no la palabra república en abstracto , pero sí la expresión república española, de la cual es bandera la roja, amarilla y morada. Es posible que quienes deseamos la república hagamos algo bueno por la causa renunciando a esa bandera. Algo así como un funeral festivo en el que le demos un relevo.

Tal habría que hacer con la propia palabra política. Es casi un reflejo genuinamente español lo de "yo de política no entiendo" o "yo soy apolítico"; expresiones del tiempo de la dictadura que reflejan hasta qué punto estaba entonces perseguida la toma de posición política. Queda abierto el concurso en busca del palabro heredero. El ganador recibirá a domicilio un bote de salchichas originales de Frankfurt; bio, por supuesto.

consuelo

Es un consuelo ver que hay gente que no se dedica a balar en el rebaño nacional del PPSOE

el capitán eppanyol

Sos voi a pone'l culo como om merereséis, sarrasseno 'lamieeerda

Primero bosotros y deppués lo' bajcos, cagüenloss

P1120254

P1120249

Las fuerzas de ocupación

El patriotismo, en cualquiera de sus formas, es, a mi entender, la principal lacra que afronta la humanidad; es la mentalidad subyacente a la actividad que mantiene en la miseria a millones de personas que la sufren cada día (la guerra) y a millones de personas que podrían vivir en un "primer mundo" cuya principal actividad económica no fuera la fabricación y comercialización de armamentos.

En un comentario de este blog se puede leer "las armas no producen la Paz, pero ayudan a conseguirla o a mantenerla". Qué horror. ¿Qué clase de seres somos?.

Camilo comenta: "creo que las tropas españolas en el Líbano no son de ocupación. Están bajo bandera de la ONU y para evitar que los Israelíes y Hezbolá machaquen la zona". Ese "creo que..." es algo infrecuente y que, desde luego, habla en favor de Camilo. Creo que es necesario ser consciente de que uno no puede estar seguro de nada; la duda tiene que anidar en cada uno de los pensamientos que uno exterioriza para mantenerse en el camino de la razón.

Yo sí creo que las tropas españolas en el Líbano son de ocupación. Tanto en Afganistán como en Líbano sirven a los mismos intereses económicos, haciendo de comparsas de las tropas israelíes y estadounidenses y alimentando el orgullo nacional de los eppanyolitos.

No a las tropas españolas de ocupación en el Líbano y en Afganistán. Pásalo.

Bambi

Francamente, el PSOE me importa un rábano, lo mismo que todos estos partidos que pretenden administrar la herencia franquista, todos. Desde esta posición, me queda evaluar la actitud de las personas. Y ahí estoy con Bambi. Bambi for ever!

el puerto

Aun siendo de interior, Frankfurt es una ciudad portuaria; con dos puertos: el puerto este y el puerto oeste. En la foto de arriba se puede ver las hileras de contenedores del puerto este (muchos procedentes de China :-) que, manejados por grúas, van y vienen del/al tráfico fluvial, ferroviario, de carretera o aéreo (el de Frankfurt es uno de los más grandes aeropuertos de mercancías del mundo). La foto está hecha desde un puente que sobrecruza las vías del tren; el permanente tráfico de camiones y la elasticidad produce una vibración que hace imposible sacar una foto nítida.

En la foto de abajo, el rótulo que hay en el puente indicando las dos ramas del puerto este.

the german way of life

Alemania ha sido, durante la segunda mitad del siglo XX, un país ocupado por la potencia militar actualmente dominadora del mundo. Todavía hoy, más de sesenta años después de la ocupación, cuando ya los ocupadores han abandonado sus bases, es posible visionar uno de los efectos visuales de la ocupación: programas de televisión que describen las tropelías del régimen nazi.

En el aprendizaje del nuevo modelo han sido alumnos ejemplares y están en condiciones de crear objetos de deseo que compitan en los más duros mercados del mundo.

Una de las palabras recurrentes en el discurso oficial alemán es "Leistung", que tiene, que yo sepa, dos traducciones principales: por un lado, prestación (servicio que una persona o entidad ofrece en correspondencia a un pago) y, por otro lado, potencia (la de un auto en caballos, por ejemplo). Es la idea obsesiva que recorre la mentalidad alemana: que todo funcione a óptimo rendimiento.

Me produce vértigo y náusea.

Monarquía-República I