La Ley de comercio de armas que propone el Gobierno, si no se modifica, no evitará que las armas españolas sigan llegando a países en conflicto o que violan los derechos humanos. Aún estamos a tiempo de ACTUAR
miércoles, 28 de febrero de 2007
Comercio de armas en España: ¡Esta ley es un colador!
La Ley de comercio de armas que propone el Gobierno, si no se modifica, no evitará que las armas españolas sigan llegando a países en conflicto o que violan los derechos humanos. Aún estamos a tiempo de ACTUAR
del lenguaje en Ubaria
Se ha dicho mucho acerca de Ubaria, pero no todo lo que se ha dicho es cierto, si es que algo de cierto hay en Ubaria. Parece fuera de duda que allí se cuida mucho las palabras, tanto que ese cuidado forma parte de la higiene bucal; se entiende así que muchos úbaros utilicen como sinónima de "vocabulario" la palabra "bocabulario", también "bocavulario".
Sin duda, es de diferenciar la procedencia etimológica del vocablo (bocablo?) "bocavulvario", cuyo ámbito semántico es exclusivamente erótico.
El conjunto de palabras que no han ingresado en el diccionario oficial, pero sí en el oficioso (del que cada día se hace una edición virtual) es conocido como bocavulgario, palabras ésas utilizadas en el vúlgaro, o lenguaje de la calle.
Sin duda, es de diferenciar la procedencia etimológica del vocablo (bocablo?) "bocavulvario", cuyo ámbito semántico es exclusivamente erótico.
El conjunto de palabras que no han ingresado en el diccionario oficial, pero sí en el oficioso (del que cada día se hace una edición virtual) es conocido como bocavulgario, palabras ésas utilizadas en el vúlgaro, o lenguaje de la calle.
martes, 27 de febrero de 2007
cambios
De que los tiempos están cambiando no cabe duda. Siempre ha sido cierto, pero nunca tan evidente como ahora. Los de antes eran tiempos en que los mayores habían visto el mundo cambiar y comentaban con aprendida nostalgia "ay, aquellos sí que eran tiempos...", recordando un tiempo que, claro está, (para ellos) fue mejor. Hoy las cosas ya no son así. Y no porque los viejos no sientan el peso de la vejez, claro, eso no ha cambiado -todavía...-, ni porque no vean que el mundo cambia a su alrededor. Sucede al contario, que el mundo cambia tan deprisa que se ha convertido en otro antes de que el hombre se haga viejo, y en otro, y en otro...
Todo cambia, todo cambia. Y todo es lo mismo. Seguimos siendo seres -y, en ese sentido, los mejores- que intentan adaptarse a los cambios del mundo. Unos cambios que vivimos y creamos, contemplando a veces con vértigo, a veces con prometeico afán, cómo lo que hacemos cambia el mundo y nos cambia. Nos cambia. ¿Cómo hemos cambiado?. ¿Cómo cambiamos?. ¿Cómo vamos a cambiar?.
El agua que Heráclito veía pasar a sus pies era siempre la misma, siempre cambiante, así hoy. Hay cosas que nos hacen creer que somos lo que siempre hemos sido: seres que respiran, comen, saltan, aman, ... Creemos que somos los mismos de siempre, o tal vez sólo queremos creerlo, aunque nos cueste cada día más; porque, sí, respiramos, pero lo que respiramos ya no es lo que era; comemos, claro, pero a veces no sabemos ni qué ("de qué estará hecho esto?").
Hay cosas que parecen no cambiar, tal vez porque hay cosas que no cambian, sin duda también porque no queremos creerlo. Parece ser que hay quienes niegan la validez de la teoría de la evolución...
En fín, eso no debería apartarnos de la realidad: que estamos creando cambiantes herramientas para cambiar el mundo y esas herramientas están al alcance de cada vez más gente. Y aquí aparece el dios de la moral con su fruncido cenyo y pregunta retóricamente: "¿es eso bueno?". Los mejoradores saltan a una y gritan "SÍÍÍÍÍ" (están repartiendo octavillas entre el público con lemas contra las patentes de software, en favor del código abierto). El dios de la moral mira de reojo al dueño del patio, que sonríe, inquieto.
La democracia está empezando a nacer y algunos nos preguntamos cómo será. ¿Será una niña?. Qué alegría. ¿Sabrá que algún día existió Internet?. La democracia está muriendo, y algunos llorarán, ¿lloraremos?. Me pregunto si es posible, en el último minuto de vida, llorar de alegría.
Todo cambia, todo cambia. Y todo es lo mismo. Seguimos siendo seres -y, en ese sentido, los mejores- que intentan adaptarse a los cambios del mundo. Unos cambios que vivimos y creamos, contemplando a veces con vértigo, a veces con prometeico afán, cómo lo que hacemos cambia el mundo y nos cambia. Nos cambia. ¿Cómo hemos cambiado?. ¿Cómo cambiamos?. ¿Cómo vamos a cambiar?.
El agua que Heráclito veía pasar a sus pies era siempre la misma, siempre cambiante, así hoy. Hay cosas que nos hacen creer que somos lo que siempre hemos sido: seres que respiran, comen, saltan, aman, ... Creemos que somos los mismos de siempre, o tal vez sólo queremos creerlo, aunque nos cueste cada día más; porque, sí, respiramos, pero lo que respiramos ya no es lo que era; comemos, claro, pero a veces no sabemos ni qué ("de qué estará hecho esto?").
Hay cosas que parecen no cambiar, tal vez porque hay cosas que no cambian, sin duda también porque no queremos creerlo. Parece ser que hay quienes niegan la validez de la teoría de la evolución...
En fín, eso no debería apartarnos de la realidad: que estamos creando cambiantes herramientas para cambiar el mundo y esas herramientas están al alcance de cada vez más gente. Y aquí aparece el dios de la moral con su fruncido cenyo y pregunta retóricamente: "¿es eso bueno?". Los mejoradores saltan a una y gritan "SÍÍÍÍÍ" (están repartiendo octavillas entre el público con lemas contra las patentes de software, en favor del código abierto). El dios de la moral mira de reojo al dueño del patio, que sonríe, inquieto.
La democracia está empezando a nacer y algunos nos preguntamos cómo será. ¿Será una niña?. Qué alegría. ¿Sabrá que algún día existió Internet?. La democracia está muriendo, y algunos llorarán, ¿lloraremos?. Me pregunto si es posible, en el último minuto de vida, llorar de alegría.
Blues
Acabo de volver a ver Feel like going home, un reportaje en el que, sirviéndose del viaje de Corey Harris para encontrar sus raíces africanas, Scorsese muestra, mediante sesiones espontáneas y grabaciones de archivo de John y Alan Lomax, el origen del blues.
Lo fantástico del film es la autenticidad. Es una autenticidad artística, claro: hay una búsqueda deliberada del sobrecogimiento estético en la que los actores son los personajes y actúan siendo. Tiene una enorme fuerza lírica que me produce un irrefrenable deseo de volver a creer en dios/es :-)
lunes, 26 de febrero de 2007
lenguaje
Yo creo que hay ciertos profesionales que tienen como obligación ocuparse de cualquier tipo de expresión posible en el idioma. Así, por ejemplo, un miembro de un equipo de redacción de un diccionario o una enciclopedia, necesita utilizar registros del tipo "canalla", "asqueroso", "repugnante", "cabrón" y otros de esa índole. Sería improcedente negarse a utilizarlas como objeto de análisis.
De manera simétrica, creo que hay profesionales que deben evitar el uso de cierto vocabulario. Por ejemplo, que los políticos harían bien en evitar el uso de palabras que muestren animadversión hacia otras personas, en especial si las palabras son de un tono insultante. Un político tiene que mostrar un talante constructivo, también en las formas de expresarse.
Lo cierto es que, cuando esa clase de palabras son proferidas por políticos que a uno le resultan antipáticos, pues eso: que no resultan tan anormales, porque ¿qué se puede esperar de esta gente?. Lo malo de veras es cuando esas palabras salen de la boca de alguien que milita en un partido por el que uno profesa cierta simpatía.
Reconozco que con gusto soltaría algunas palabras para calificar a este señor. Pero tengo que admitir que el gusto es bastante malo, así que cerraré la boca, o el teclado.
domingo, 25 de febrero de 2007
11-S
El 11 de septiembre del 2001 parecía un día como otro cualquiera. En aquellos días me sentía muy ilusionado porque estábamos poniendo en marcha un grupo de teatro. Por fín, un grupo hispanohablante de teatro en la uni.
Había invitado a un amigo a comer. Cuando éste llegó, lo primero que hizo fue prender la computadora y entrar a Internet.
Yo preparaba la comida e hice un inciso para observarle. Estaba leyendo una página de la Bild Zeitung. La expresión "Bild Zeitung" asociada a la palabra "Volk" es algo que tiene la virtud de revolverme las tripas, me produce náusea. Pero bueno, rarezas las puede tener cualquiera y mi amigo es una persona encantadora, así que a él las rarezas se las toleramos más que a cualquier otro ¿no?.
En la página se veía una imagen que parecía una ilustración de alguna película norteamericana tipo "El coloso en llamas" o algo así, cosas de la Bild Zeitung, me dije. Cuando me acerqué, hizo mi amigo un gesto agitando el puño cerrado, lo cual, en un contexto absurdo como el que proporciona la Bild Zeitung, no es nada especial. No entendí su comentario, no le di mayor importancia. Comimos, probablemente charlamos entretanto (no recuerdo que habláramos del asunto de Internet), nos despedimos, él se fue.
A las ocho de la tarde teníamos la reunión del grupo de teatro. Para entonces ya me había enterado del atentado y estaba en estado de shock. Después de la reunión nos fuimos a un bar a tomar y charlar. Recuerdo haberle dicho a mi amigo que una matanza así me parecía terrible, pero no menos terrible el retroceso que le esperaba al mundo, en especial a los palestinos.
A mi estado de desesperanza se añadió el de decepción, profunda decepción al comprobar que mi amigo celebraba ese atentado y repetía una y otra vez que consideraba legítimo el uso de la violencia para conseguir objetivos políticos. No he dejado de considerarle mi amigo, pero de la decepción no me he recuperado. Nada me alegraría tanto de él como escuchar que reconsidera su posición.
Había invitado a un amigo a comer. Cuando éste llegó, lo primero que hizo fue prender la computadora y entrar a Internet.
Yo preparaba la comida e hice un inciso para observarle. Estaba leyendo una página de la Bild Zeitung. La expresión "Bild Zeitung" asociada a la palabra "Volk" es algo que tiene la virtud de revolverme las tripas, me produce náusea. Pero bueno, rarezas las puede tener cualquiera y mi amigo es una persona encantadora, así que a él las rarezas se las toleramos más que a cualquier otro ¿no?.
En la página se veía una imagen que parecía una ilustración de alguna película norteamericana tipo "El coloso en llamas" o algo así, cosas de la Bild Zeitung, me dije. Cuando me acerqué, hizo mi amigo un gesto agitando el puño cerrado, lo cual, en un contexto absurdo como el que proporciona la Bild Zeitung, no es nada especial. No entendí su comentario, no le di mayor importancia. Comimos, probablemente charlamos entretanto (no recuerdo que habláramos del asunto de Internet), nos despedimos, él se fue.
A las ocho de la tarde teníamos la reunión del grupo de teatro. Para entonces ya me había enterado del atentado y estaba en estado de shock. Después de la reunión nos fuimos a un bar a tomar y charlar. Recuerdo haberle dicho a mi amigo que una matanza así me parecía terrible, pero no menos terrible el retroceso que le esperaba al mundo, en especial a los palestinos.
A mi estado de desesperanza se añadió el de decepción, profunda decepción al comprobar que mi amigo celebraba ese atentado y repetía una y otra vez que consideraba legítimo el uso de la violencia para conseguir objetivos políticos. No he dejado de considerarle mi amigo, pero de la decepción no me he recuperado. Nada me alegraría tanto de él como escuchar que reconsidera su posición.
1973
No recuerdo dónde me encontraba el día 11 de septiembre de 1973. Sólo sé que los sucesos que en Chile entonces comenzaron fueron una oscura sombra que cubrió el curso 73-74, una sombra de la que ahora soy consciente, entonces no. A mis quince años, me costaba comprender por qué se hacía tantas veces huelga (que yo disfrutaba jugando a fútbol, con remordimientos promovidos por los líderes estudiantiles, que decían que la huelga era "activa").
Desde luego, algo se estaba quebrando en mí y en el país. Hasta entonces, de una forma más o menos difusa, había asociado a la policía con la idea del bien, pero los vehículos blindados con ventanas de reja (tantos, día tras día), policías con cascos de visera, armados hasta los dientes, me hacían pensar que al bien no le iba todo bien.
Y llegó diciembre del 73. El día veinte se me trastocó por completo la idea del bien. Aquel día se interrumpió la clase, pero no por huelga, sino por fiesta, alumnos y profesores salieron a los pasillos y, abajo, en la cantina, comenzó a correr el cava (entonces lo llamábamos champán) y la música. Habían matado a Luis Carrero Blanco. Gracias a ese nombre me familiaricé con la expresión "presidente del Gobierno" y realicé que había personas que celebraban la muerte de otra. Treinta y tres años después me sigue dejando perplejo aquel espectáculo.
Si lo entiendo bien, en la foto de abajo se ve el auto de Carrero después de haber sobrevolado el techo, en el momento en que comienza la caída por la fachada trasera del edificio. Ciertamente, un fotógrafo muy oportuno y presto ¿no?.
Desde luego, algo se estaba quebrando en mí y en el país. Hasta entonces, de una forma más o menos difusa, había asociado a la policía con la idea del bien, pero los vehículos blindados con ventanas de reja (tantos, día tras día), policías con cascos de visera, armados hasta los dientes, me hacían pensar que al bien no le iba todo bien.
Y llegó diciembre del 73. El día veinte se me trastocó por completo la idea del bien. Aquel día se interrumpió la clase, pero no por huelga, sino por fiesta, alumnos y profesores salieron a los pasillos y, abajo, en la cantina, comenzó a correr el cava (entonces lo llamábamos champán) y la música. Habían matado a Luis Carrero Blanco. Gracias a ese nombre me familiaricé con la expresión "presidente del Gobierno" y realicé que había personas que celebraban la muerte de otra. Treinta y tres años después me sigue dejando perplejo aquel espectáculo.
Si lo entiendo bien, en la foto de abajo se ve el auto de Carrero después de haber sobrevolado el techo, en el momento en que comienza la caída por la fachada trasera del edificio. Ciertamente, un fotógrafo muy oportuno y presto ¿no?.
sábado, 24 de febrero de 2007
11 de septiembre
Para quienes tienen algo que ver con Catalunya, el once de septiembre es un día muy especial. Ese día se conmemora, creo recodar, la invasión de Catalunya por las tropas españolas en el año 1714. Cuando le conté esto a la chica con quien, a mi llegada a Alemania, hacía intercambio alemán/español, ella contestó: "Pero esto es muy extraño, eso es una derrota, normalmente se conmemora algo positivo para el país". "Así es", le dije, "Catalunya tiene a bien ser el único país del mundo en cuyo día nacional se conmemora una derrota, eso forma parte de su carácter no bélico y constructivo, que también se expresa en su danza nacional, la sardana. La sardana no se baila individualmente o por parejas, sino en un grupo cerrado de personas que se cogen las manos formando un corro".
Esto no lo dije con orgullo, lo dije con envidia; la admiración y la envidia que siento por los catalanes, con quienes tuve el placer y el honor de convivir desde mi nacimiento. Yo era hijo de inmigrantes. Manuel Sueiro y Adoración Santamaría huían conjuntamente de su pasado y formaron la familia en que crecí con Amparo, mi hermana Ampalena, en plena dictadura militar.
Durante la dictadura estaban prohibidos los idiomas propios de Catalunya, País Vasco y Galicia. Todo lo que tenía que ver con esos idiomas formaba parte de lo que se hacía a escondidas, en la trastienda, en un mundo oculto que se recomponía, crecía y fabricaba un NO que amenazaba con romper las paredes en su expansión. Hay quien cree que todo eso terminó, que con la "democracia" todo se arregló. Pero no, el NO sigue latiendo, aunque parezca un cadáver.
Durante la dictadura estaban prohibidos los idiomas propios de Catalunya, País Vasco y Galicia. Todo lo que tenía que ver con esos idiomas formaba parte de lo que se hacía a escondidas, en la trastienda, en un mundo oculto que se recomponía, crecía y fabricaba un NO que amenazaba con romper las paredes en su expansión. Hay quien cree que todo eso terminó, que con la "democracia" todo se arregló. Pero no, el NO sigue latiendo, aunque parezca un cadáver.
Origen de la foto: http://www.nodo50.org/foroporlamemoria/documentos/2006/img/lb_300420006.jpg
jueves, 22 de febrero de 2007
miércoles, 21 de febrero de 2007
guerra
El señor José María Aznar nos metió en dos guerras; las consecuencias de una volaron las perspectivas de reelección de su partido. Las consecuencias de la otra podrían haberlo igualado a su "amigo" George Bush. Yo creo que él estaba temiendo/esperando/deseando tener su 11-S. Un atentado terrorista de la E.T.A. habría tenido, creo, sobre el electorado español unas consecuencias parecidas a las que sobre el electorado norteamericano tuvieron los atentados del 11-S.
Creo haberlo escrito ya. Y necesito repetirlo: Entiendo el sistema penitenciario como un sistema de reeducación y reintegración social. La persona que ingresa en el sistema penitenciario debe poder abandonarlo después de probar que es un ciudadano consciente de sus errores
No entiendo que a alguien que es culpable de homicidio y dice no arrepentirse de sus acciones se le pueda considerar rehabilitado. Aquí no tengo dificultades en decir que comparto parcialmente la reacción del PP ante la resolución de la decisión del Supremo de rebajar la condena a De Juana Chaos. Tengo que respetar la decisión, pero no me parece acertada.
Mi afirmación está, evidentemente, hecha desde las antípodas ideológicas del señor Aznar, de quien yo esperaba en vano que se retirase del ruedo político. Entiendo que el señor Aznar debería llegar a comprender cuanto antes que no estamos dispuestos a concederle la ínsula Barataria. O mejor dicho: que deberíamos convencernos de que no se la merece :-)
El frente interior (el de la guerra contra el País Vasco) sigue abierto.
Creo haberlo escrito ya. Y necesito repetirlo: Entiendo el sistema penitenciario como un sistema de reeducación y reintegración social. La persona que ingresa en el sistema penitenciario debe poder abandonarlo después de probar que es un ciudadano consciente de sus errores
No entiendo que a alguien que es culpable de homicidio y dice no arrepentirse de sus acciones se le pueda considerar rehabilitado. Aquí no tengo dificultades en decir que comparto parcialmente la reacción del PP ante la resolución de la decisión del Supremo de rebajar la condena a De Juana Chaos. Tengo que respetar la decisión, pero no me parece acertada.
Mi afirmación está, evidentemente, hecha desde las antípodas ideológicas del señor Aznar, de quien yo esperaba en vano que se retirase del ruedo político. Entiendo que el señor Aznar debería llegar a comprender cuanto antes que no estamos dispuestos a concederle la ínsula Barataria. O mejor dicho: que deberíamos convencernos de que no se la merece :-)
Globalidad
Si algo ha traído el gobierno de José María Aznar a la política española es una mayor presencia de los asuntos internacionales, reflejo de la injerencia española en éstos.
Entiendo que la forma (la participación en una guerra*) es muy fea, pero el fondo es bueno, porque reubica nuestra identidad y relativiza la importancia de los asuntos llamados "nacionales".
Es evidente que las acciones de un gobierno en el ámbito internacional (a partir de aquí "global") representan al conjunto de los ciudadanos de su estado, mal que les pese a algunos de éstos: tanto los aciertos como los desmanes pasan a formar parte de la identidad estatal en el ámbito global. Dado que, afortunadamente, los gobiernos no son eternos, eligiendo otros parlamentos, obtenemos gobiernos diferentes que nos permiten menealla y enmendalla.
Una consecuencia de la forma de reubicar nuestra identidad por el gobierno anterior es la existencia de un campo de concentración en un lugar clave para la identidad española**, donde actualmente los USA violan sistemáticamente el derecho internacional. Hay que decirlo bien alto: con la colaboración del estado español.
Es bueno que nos apliquemos a limpiar la mancha, pero no podemos ignorar que eso deja huella.
* Estaba a punto de añadir la coletilla "injusta" (guerra injusta), como si hubiese guerras justas.
** vincula a toda una generación de poetas.
Entiendo que la forma (la participación en una guerra*) es muy fea, pero el fondo es bueno, porque reubica nuestra identidad y relativiza la importancia de los asuntos llamados "nacionales".
Es evidente que las acciones de un gobierno en el ámbito internacional (a partir de aquí "global") representan al conjunto de los ciudadanos de su estado, mal que les pese a algunos de éstos: tanto los aciertos como los desmanes pasan a formar parte de la identidad estatal en el ámbito global. Dado que, afortunadamente, los gobiernos no son eternos, eligiendo otros parlamentos, obtenemos gobiernos diferentes que nos permiten menealla y enmendalla.
Una consecuencia de la forma de reubicar nuestra identidad por el gobierno anterior es la existencia de un campo de concentración en un lugar clave para la identidad española**, donde actualmente los USA violan sistemáticamente el derecho internacional. Hay que decirlo bien alto: con la colaboración del estado español.
Es bueno que nos apliquemos a limpiar la mancha, pero no podemos ignorar que eso deja huella.
* Estaba a punto de añadir la coletilla "injusta" (guerra injusta), como si hubiese guerras justas.
** vincula a toda una generación de poetas.
martes, 20 de febrero de 2007
diamantes ensangrentados
Los "diamantes ensangrentados" son diamantes de zonas en conflicto cuyo comercio ilegal exacerba los abusos contra los derechos humanos. Gracias a ellos, en los últimos tiempos se han financiado en África conflictos que han provocado la muerte y el desplazamiento de millones de personas. Durante estos conflictos, los beneficios del comercio ilegal de diamantes, que ascendían a miles de millones de dólares, sirvieron a los caudillos militares y a los grupos rebeldes para comprar armas. Se calcula que en Angola, la República Democrática del Congo, Liberia y Sierra Leona han muerto 3,7 millones de personas en conflictos mantenidos, en parte, gracias a los diamantes.
Es tarea de los gobiernos y la industria de los diamantes garantizar que no llegan a los consumidores diamantes procedentes de zonas en conflicto.
¡Actúa!
Es tarea de los gobiernos y la industria de los diamantes garantizar que no llegan a los consumidores diamantes procedentes de zonas en conflicto.
¡Actúa!
Revelación
Era septiembre. Yo estaba esperando, en el utilitario (un Polo del 95) que me había prestado Pablo, aparcado frente a la valla del jardín que rodeaba la hacienda y pretendía ignorar esa especie de ovni luminiscente que había aparcado a mi izquierda; sentía una tensión en el cuello que me hacía girar la cabeza levemente hacia la derecha, como si una repulsión magnética la mantuviese en esa posición quasivibrante. Era sólo que la luz me deslumbraba, yo sólo escuchaba música ...
De repente, un nubarrón ocultó el sol, dejando un claro por el que pasaban haces de luz al modo revelación divina. Y ya está, encontré la ocasión para soltar esa descarga inervante, mi cuello girando hacia el evento; saqué la máquina y me deleité fotografiando el momento de la Revelación de la Ley Única del Mercado.
Amarás a Mercedes como a ti mismo.
De repente, un nubarrón ocultó el sol, dejando un claro por el que pasaban haces de luz al modo revelación divina. Y ya está, encontré la ocasión para soltar esa descarga inervante, mi cuello girando hacia el evento; saqué la máquina y me deleité fotografiando el momento de la Revelación de la Ley Única del Mercado.
Amarás a Mercedes como a ti mismo.
lunes, 19 de febrero de 2007
Frankfurt.eñe
Con Frankfurt.eñe pretendo sustituir una iniciativa fracasada , la de lastinfoo, un embrión de periódico que no dejó de serlo, por un blog. Supongo que encontrar castellanohablantes interesados en lo alemán, y en Frankfurt en especial, no es tan fácil como inicialmente suponía, tal vez el formato blog lo facilite.
Con el formato de periódico estaba restringido al área de lastinfoo. Su director, Luís, me pareció una excelente persona, pero los periódicos de la cadena son en su mayoría de la nueva onda "liberal" que invade España (los nuevos fachas). Y yo tengo tanto que ver con ellos, valoraciones aparte, como una sepia con un tornillo.
Con el formato de periódico estaba restringido al área de lastinfoo. Su director, Luís, me pareció una excelente persona, pero los periódicos de la cadena son en su mayoría de la nueva onda "liberal" que invade España (los nuevos fachas). Y yo tengo tanto que ver con ellos, valoraciones aparte, como una sepia con un tornillo.
domingo, 18 de febrero de 2007
creación
Este post tiene este punto de partida.
El darwinismo es una doctrina biológica que vive un momento dulce. Decirse darwinista es algo que viste bien, como lo hace, en general, el ropaje científico y racional.
Llamamos, creo, darwinismo a ese constructo que postula que las especies biológicas se han constituido por evolución, en un proceso de adaptación al medio en el que juega un papel determinante la lucha por la supervivencia. Las especies, y sus individuos, compiten por conseguir el alimento disponible en una zona y una época dadas. Hay coyunturas históricas que desembocan en una rápida transformación de las condiciones ambientales, pudiendo provocar la desaparición de una especie si ésta no es capaz de adaptarse a las nuevas circunstancias para conseguir alimento. El caso más renombrado es la desaparición de los llamados dinosaurios.
Llamamos, creo, evolucionismo al desarrollo teórico de ese constructo a la luz de los hallazgos realizados durante y después de la vida de Darwin. En ese constructo juega un papel central el concepto de lucha por la supervivencia en el marco de las cadenas alimentarias. En el despliegue del concepto de evolución son imprescindibles el de adaptación y el de mutación, este último en íntima conexión con el de éxito (sólo se perpetúan las mutaciones que comportan una mejor adaptación de la especie a los cambios del medio).
El momento histórico de la formulación del darwinismo es la expansión colonial británica, en un ambiente político y filosófico en el que el liberalismo es ya una corriente asentada y dominante.
El darwinismo es una expresión de ese momento histórico y es a su vez un sustrato para la formación de una teoría social en la que la competición y el éxito de los más aptos son el motor del inevitable desarrollo social; es el llamado darwinismo social, que alcanzó su apogeo durante la primera mitad del siglo XX y sigue latiendo en el inconsciente colectivo.
El darwinismo social es hoy día especialmente virulento en los llamados neoliberales. En España se ha extendido últimamente la denominación "liberal" para una corriente política que, chistosamente, en su mayoría, es partidaria de una visión filosófica surgida como reacción contra el evolucionismo: el llamado creacionismo.
El creacionismo es un movimiento de reacción contra la teoría de la evolución de las especies, surgido a consecuencia del fortalecimiento ideológico que la visión ateísta del mundo ha experimentado tras la introducción de la teoría de la evolución de las especies.
En general, creo, se considera que creacionismo y evolucionismo son teorías excluyentes entre sí. Lo cual es el reflejo de la radicalidad de las posturas encontradas ante la pregunta "¿Existe Dios?"; radicalidad que hace que los llamados ateos sean incapaces de diferenciar entre un creyente y un agnóstico y que los llamados creyentes sean incapaces de diferenciar entre un agnóstico y un ateo. La duda, o la compatibilidad, no tienen lugar.
El darwinismo es una teoría que pretende explicar la vida y su evolución desde su lado oscuro; su traslado al ámbito social tienen como resultado la competición en todos los ámbitos, la inseguridad en la acción y el temor al futuro. Es una teoría que ignora la fuerza creadora del amor (al menos tan importante como el temor), que es la fuerza que late en los fenómenos de asociación mitocondrial, la formación de seres pluricelulares, la simbiosis, o cualquier forma de sociedad.
Probablemente, seguiremos inmersos en esta absurda polaridad mientras no consigamos difundir la idea de que para prescindir de la religión no es necesario ser ateo o que el ateísmo no es necesariamente la única alternativa a la religión.
En cuestiones así, siempre ayuda revestirse del argumento de autoridad. Es una forma estúpida de argumentación, pero yo no soy suficientemente listo para eludirla. Parece ser que, preguntado por un rabino neoyorquino "¿cree usted en Dios?", Albert Einstein contestó: "Yo no soy ateo, el problema es demasiado difícil para nuestro limitado entendimiento".
El darwinismo es una doctrina biológica que vive un momento dulce. Decirse darwinista es algo que viste bien, como lo hace, en general, el ropaje científico y racional.
Llamamos, creo, darwinismo a ese constructo que postula que las especies biológicas se han constituido por evolución, en un proceso de adaptación al medio en el que juega un papel determinante la lucha por la supervivencia. Las especies, y sus individuos, compiten por conseguir el alimento disponible en una zona y una época dadas. Hay coyunturas históricas que desembocan en una rápida transformación de las condiciones ambientales, pudiendo provocar la desaparición de una especie si ésta no es capaz de adaptarse a las nuevas circunstancias para conseguir alimento. El caso más renombrado es la desaparición de los llamados dinosaurios.
Llamamos, creo, evolucionismo al desarrollo teórico de ese constructo a la luz de los hallazgos realizados durante y después de la vida de Darwin. En ese constructo juega un papel central el concepto de lucha por la supervivencia en el marco de las cadenas alimentarias. En el despliegue del concepto de evolución son imprescindibles el de adaptación y el de mutación, este último en íntima conexión con el de éxito (sólo se perpetúan las mutaciones que comportan una mejor adaptación de la especie a los cambios del medio).
El momento histórico de la formulación del darwinismo es la expansión colonial británica, en un ambiente político y filosófico en el que el liberalismo es ya una corriente asentada y dominante.
El darwinismo es una expresión de ese momento histórico y es a su vez un sustrato para la formación de una teoría social en la que la competición y el éxito de los más aptos son el motor del inevitable desarrollo social; es el llamado darwinismo social, que alcanzó su apogeo durante la primera mitad del siglo XX y sigue latiendo en el inconsciente colectivo.
El darwinismo social es hoy día especialmente virulento en los llamados neoliberales. En España se ha extendido últimamente la denominación "liberal" para una corriente política que, chistosamente, en su mayoría, es partidaria de una visión filosófica surgida como reacción contra el evolucionismo: el llamado creacionismo.
El creacionismo es un movimiento de reacción contra la teoría de la evolución de las especies, surgido a consecuencia del fortalecimiento ideológico que la visión ateísta del mundo ha experimentado tras la introducción de la teoría de la evolución de las especies.
En general, creo, se considera que creacionismo y evolucionismo son teorías excluyentes entre sí. Lo cual es el reflejo de la radicalidad de las posturas encontradas ante la pregunta "¿Existe Dios?"; radicalidad que hace que los llamados ateos sean incapaces de diferenciar entre un creyente y un agnóstico y que los llamados creyentes sean incapaces de diferenciar entre un agnóstico y un ateo. La duda, o la compatibilidad, no tienen lugar.
El darwinismo es una teoría que pretende explicar la vida y su evolución desde su lado oscuro; su traslado al ámbito social tienen como resultado la competición en todos los ámbitos, la inseguridad en la acción y el temor al futuro. Es una teoría que ignora la fuerza creadora del amor (al menos tan importante como el temor), que es la fuerza que late en los fenómenos de asociación mitocondrial, la formación de seres pluricelulares, la simbiosis, o cualquier forma de sociedad.
Probablemente, seguiremos inmersos en esta absurda polaridad mientras no consigamos difundir la idea de que para prescindir de la religión no es necesario ser ateo o que el ateísmo no es necesariamente la única alternativa a la religión.
En cuestiones así, siempre ayuda revestirse del argumento de autoridad. Es una forma estúpida de argumentación, pero yo no soy suficientemente listo para eludirla. Parece ser que, preguntado por un rabino neoyorquino "¿cree usted en Dios?", Albert Einstein contestó: "Yo no soy ateo, el problema es demasiado difícil para nuestro limitado entendimiento".
jueves, 15 de febrero de 2007
de vuelta
De vuelta a casa, según el archivo de la foto eran las 21:53:42, seguía lloviendo, arreciando; no sé qué tiene la lluvia que me fascina, esta cósmica soledad.
Había dejado a Sofía durmiendo, su mamá ya de vuelta. Si no fuera por Sofía, tal vez yo no estuviera aquí, pero el planteo es tonto: es bueno que yo esté aquí.
Paso por delante de la Eissporthalle. Una foto así no se puede hacer a correprisa, no sale. Es el sitio donde juegan los Frankfurter Lions. Nunca he entrado.
Había dejado a Sofía durmiendo, su mamá ya de vuelta. Si no fuera por Sofía, tal vez yo no estuviera aquí, pero el planteo es tonto: es bueno que yo esté aquí.
Paso por delante de la Eissporthalle. Una foto así no se puede hacer a correprisa, no sale. Es el sitio donde juegan los Frankfurter Lions. Nunca he entrado.
La cámara señala ahora las 11:22; son las 10:22; ergo: eran las 20:53.
camino
Ayer llovió todo el día. Había ido caminando, porque no quiero usar el auto y no encontraba (no encuentro, demonios...) la llave del candado de la bici. Estaba en el centro de Jean Jules, eran las 8:30 y comprobé con pasmo que no quedaban galletas. Se me erizaron los pelos, bizqueé, tembló el edificio y salí a la calle.
Este es un invierno mucho más suave que el anterior, sin comparación. El anterior nos pasamos cuatro meses ininterrumpidos bajo cero, este apenas una semana. La lluvia de ayer era llovizna por momentos, orballo a veces, una gozada limpiante, en todos los sentidos, fresca, saludable.
Caminaba, caminaba y recordaba la poema-canción de Machado-Serrat, la estrofa "caminante no hay camino, se hace camino al andar...". Caminaba y pensaba que sí hay camino: se hace el camino al andar.
Ya con las galletas en la bolsa, el espíritu era otro. Olvidé la canción, seguí caminando, de vuelta.
Este es un invierno mucho más suave que el anterior, sin comparación. El anterior nos pasamos cuatro meses ininterrumpidos bajo cero, este apenas una semana. La lluvia de ayer era llovizna por momentos, orballo a veces, una gozada limpiante, en todos los sentidos, fresca, saludable.
Caminaba, caminaba y recordaba la poema-canción de Machado-Serrat, la estrofa "caminante no hay camino, se hace camino al andar...". Caminaba y pensaba que sí hay camino: se hace el camino al andar.
Ya con las galletas en la bolsa, el espíritu era otro. Olvidé la canción, seguí caminando, de vuelta.
creencias
Yo creo que existen creencias destinadas a la autoeliminación. Uno no sabe por qué cree algo así (es algo falto de sentido), pero lo cree con firmeza.
Estoy recordando una afirmación hecha con ánimo chistoso cuando yo era joven. Decía algo así como "nadie ha comprobado que haya vida después de los treinta".
Pienso en la gente que se ha quedado en el camino, en un viaje con jeringas, con el hígado hecho grasa o los pulmones consumidos, gracias a esa filosofía de que hay que exprimir la vida antes de los treinta, porque después ya no hay esperanza.
Supongo que eso no debe de ser muy diferente entre los jóvenes de hoy, después de todo, el mundo ha cambiado mucho, pero seguimos caminando a dos pies. Y a veces seguimos usándolos para pensar.
Estoy recordando una afirmación hecha con ánimo chistoso cuando yo era joven. Decía algo así como "nadie ha comprobado que haya vida después de los treinta".
Pienso en la gente que se ha quedado en el camino, en un viaje con jeringas, con el hígado hecho grasa o los pulmones consumidos, gracias a esa filosofía de que hay que exprimir la vida antes de los treinta, porque después ya no hay esperanza.
Supongo que eso no debe de ser muy diferente entre los jóvenes de hoy, después de todo, el mundo ha cambiado mucho, pero seguimos caminando a dos pies. Y a veces seguimos usándolos para pensar.
martes, 13 de febrero de 2007
lunes, 12 de febrero de 2007
panadería
La panadería es para mí, supongo, como ese servicio municipal de administración de metadona que el ayuntamiento de Frankfurt pone a disposición de los yonkis para que no la líen por ahí. Con la ventaja de que yo dispongo del servicio por toda la ciudad. Eso sí, tengo que pagar por él (una cantidad, bien mirado, irrisoria). No quiero imaginarme de qué sería capaz durante una huelga de panaderías.
bulimia
Mido 1,74 y peso 95 kilos.
Estoy pensando en el post "comida".
No quería señalar con el dedo; o sí, quería en realidad señalar me. Tengo una foto por ahí que me hizo Pablo este verano, cuando la encuentre la subo, en la que estoy comiendo, de pie. La gracia de la foto está en lo espontáneo, lo no artificioso de mi actitud; la foto la hace en el momento en que dirijo la mirada a la cámara, la boca llena.
Adelle dice en su comentario "en la mayor parte no se sabe comer". Tocado y hundido. Yo he renunciado a saber comer y probablemente ya no puedo aprender (caballo viejo...). No sólo en las formas, sino en el contenido; para mí la comida no es sólo una forma de satisfacer mis necesidades, es también una forma de calmar la ansiedad; supongo que detrás de esa actitud late el "come, para hacerte grande y fuerte".
Adelle dice en su comentario "en la mayor parte no se sabe comer". Tocado y hundido. Yo he renunciado a saber comer y probablemente ya no puedo aprender (caballo viejo...). No sólo en las formas, sino en el contenido; para mí la comida no es sólo una forma de satisfacer mis necesidades, es también una forma de calmar la ansiedad; supongo que detrás de esa actitud late el "come, para hacerte grande y fuerte".
Si hay alguien a denunciar, entonces, entre ellos, desde luego, estoy yo.
P.S. Acabo de leer que el 98% de los afectados de bulimia son mujeres, casi nunca de más de 30 años. ¿Será que soy una excepción o que me equivoqué de sexo?. Hmm.
domingo, 11 de febrero de 2007
guerra fría
"Con una Guerra Fría hemos tenido suficiente", responde Gates a Putin
Ellos, está claro, prefieren la guerra caliente.
Ellos, está claro, prefieren la guerra caliente.
sábado, 10 de febrero de 2007
jueves, 8 de febrero de 2007
comida
Acabo de ver la película "We feed the world", de la que se puede ver un trailer aquí.
Millones de pollitos crecen en un espacio limitado, de un sitio a otro en cintas transportadoras, a la máxima velocidad posible, para ir al matadero.
Toneladas y toneladas de pan van diariamente a un vertedero municipal en Viena.
Peces que pasan horas y horas aplastados por toneladas de otros peces, dentro de las inmensas redes de los grandes pesqueros.
Unos dicen que la industrialización ha eliminado el hambre y las enfermedades. Otros dicen que es la causa del hambre y las enfermedades del llamado tercer mundo.
Es un documental y, la verdad, visto el trailer, el film completo te dice poco más. Las imágenes son de alucine.
El hombre que aparece al final del trailer es Jean Ziegler. Su frase: "Un niño que hoy día muere de hambre, muere asesinado".
miércoles, 7 de febrero de 2007
Riederwald
Una de las grandes diferencias entre los idiomas alemán y español es la existencia, en el alemán, de nombres (palabras mamut, las llaman ellos) que son, en realidad, la agrupación de otros dos o más nombres y que, para traducirlos al español, es necesario convertirlos en una expresión nominal o una frase completa. Es así que el alemán es el idioma con mayor vocabulario de los existentes y que el manejo de las frases requiere una entonación muy peculiar; en esta clase de nombres es necesario hacer una leve pausa entre sus componentes y, en la práctica, pronunciarlos por separado.
Esto tiene un lado incómodo, primero por la longitud de esos sustantivos y, segundo, porque los componentes están adosados -sin preposiciones o artículos- en orden inverso a la dirección de la frase. Así, por ejemplo, para hablar del bosque de Rieder, se dice Riederwald. Bingo: Wald significa bosque.
Yo vivo, desde mi separación de Ingrid, en un barrio de Frankfurt llamado Riederwald. El sitio es una antigua colonia obrera venida a menos, originada en la época de la expansión del milagro alemán, cuando los obreros de aquí vivían como la clase media española anhelaba llegar a vivir.
Y, claro, el sitio está junto a un bosque, o lo que queda de él.
Al principio de mi estancia aquí, como no conocía otro camino, iba al centro de Jean Jules por la calle am Erlenbruch, que siempre está llena de coches, porque es la única manera de ir desde Frankfurt hasta Enkheim (aparte del U-Bahn). Ahora voy por el bosque que da nombre a mi barrio. Es un placer cruzarlo en bicicleta; caminando no es tanto el placer, o no siempre, porque muchas veces hay vecinos que sacan sus perros a pasear y, cuando hay buena onda, vale, pero yo no siempre tengo buena onda con los perros.
Es así que tengo, cuando camino por el bosque, un cierto complejo de Caperucita Roja. Cuando sé que no hay perros, me da por acomplejarme de Caperucito Rojo y miro los árboles y me pregunto si se me aparecerá la Loba Feroz por detrás de uno. Lo que en realidad me pregunto es, si así llega a suceder, si debo resistirme en el caso de que quiera violarme; tengo que admitir que aún no tengo preparada una estrategia para el caso de que no quiera.
Esto tiene un lado incómodo, primero por la longitud de esos sustantivos y, segundo, porque los componentes están adosados -sin preposiciones o artículos- en orden inverso a la dirección de la frase. Así, por ejemplo, para hablar del bosque de Rieder, se dice Riederwald. Bingo: Wald significa bosque.
Yo vivo, desde mi separación de Ingrid, en un barrio de Frankfurt llamado Riederwald. El sitio es una antigua colonia obrera venida a menos, originada en la época de la expansión del milagro alemán, cuando los obreros de aquí vivían como la clase media española anhelaba llegar a vivir.
Y, claro, el sitio está junto a un bosque, o lo que queda de él.
Al principio de mi estancia aquí, como no conocía otro camino, iba al centro de Jean Jules por la calle am Erlenbruch, que siempre está llena de coches, porque es la única manera de ir desde Frankfurt hasta Enkheim (aparte del U-Bahn). Ahora voy por el bosque que da nombre a mi barrio. Es un placer cruzarlo en bicicleta; caminando no es tanto el placer, o no siempre, porque muchas veces hay vecinos que sacan sus perros a pasear y, cuando hay buena onda, vale, pero yo no siempre tengo buena onda con los perros.
Es así que tengo, cuando camino por el bosque, un cierto complejo de Caperucita Roja. Cuando sé que no hay perros, me da por acomplejarme de Caperucito Rojo y miro los árboles y me pregunto si se me aparecerá la Loba Feroz por detrás de uno. Lo que en realidad me pregunto es, si así llega a suceder, si debo resistirme en el caso de que quiera violarme; tengo que admitir que aún no tengo preparada una estrategia para el caso de que no quiera.
lunes, 5 de febrero de 2007
(yo)
Una vez tuve un yo y no le invité;
tal vez por eso me dejó.
Otra vez quise que se quedase,
pero no sabía cómo,
y al final era otro.
Una vez te vi en una mani,
pero no eras tú,
sino mucho más joven.
Yo nunca estuvo en una mani,
o estaba sin querer.
O estaba en ese vagón,
haciendo que no os veía,
como queriendo confundiros con la media;
yo, dice, ingenuo,
suplantándome.
Otra vez hizo el buzo
y no se deprimió
contempló tiburones, los amó,
miró el techó, se levantó
semidespierto caminó
y en el espejo me vio,
(me vi,creo,
debia de ser yo).
tal vez por eso me dejó.
Otra vez quise que se quedase,
pero no sabía cómo,
y al final era otro.
Una vez te vi en una mani,
pero no eras tú,
sino mucho más joven.
Yo nunca estuvo en una mani,
o estaba sin querer.
O estaba en ese vagón,
haciendo que no os veía,
como queriendo confundiros con la media;
yo, dice, ingenuo,
suplantándome.
Otra vez hizo el buzo
y no se deprimió
contempló tiburones, los amó,
miró el techó, se levantó
semidespierto caminó
y en el espejo me vio,
(me vi,creo,
debia de ser yo).
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La verdad, no sé si son imaginaciones mías, pero el señor de la foto, incluso en una situación tan extrema, tiene cara de pocos amigos. Parece ser que ha matado a personas y que dice no arrepentirse de ello. Creo que ser compasivo con alquien así sería ser -no sé si interpretando bien al poeta-, en el mal sentido de la palabra, bueno. El homicidio es la forma más inaceptable de violencia. Es inhumano ser compasivo con los asesinos.
Yo solía comprar en el Hipercor de Barcelona. No porque los artículos fuesen especialmente buenos ni baratos, sino que resultaba cómodo, sobretodo cuando volvía tarde a casa (creo que cerraban a las 10) y me pillaba de camino cuando iba en coche o en metro (estaba a cincuenta metros de la parada de Fabra i Puig).
Aquel día había ido a casa de mi hermana (vivía a una estación de metro del Hipercor: Sagrera) y volvía a la mía (Sant Andreu) caminando (lo que hacía siempre que mis adipocitos llegaban al nivel reventón). Los alrededores del Hipercor estaban acordonados y había mucha gente mirando; cuando vi la ahumada entrada del garage me recorrió como un escalofrío por la espina dorsal. Había tenido suerte. ¿Existe el azar/casualidad?. ¿Por qué algunos dicen "está todo escrito"?.
Aquel día había ido a casa de mi hermana (vivía a una estación de metro del Hipercor: Sagrera) y volvía a la mía (Sant Andreu) caminando (lo que hacía siempre que mis adipocitos llegaban al nivel reventón). Los alrededores del Hipercor estaban acordonados y había mucha gente mirando; cuando vi la ahumada entrada del garage me recorrió como un escalofrío por la espina dorsal. Había tenido suerte. ¿Existe el azar/casualidad?. ¿Por qué algunos dicen "está todo escrito"?.
La verdad, no sé si son imaginaciones mías, pero el señor de la foto, incluso en una situación tan extrema, tiene cara de pocos amigos. Parece ser que ha matado a personas y que dice no arrepentirse de ello. Creo que ser compasivo con alquien así sería ser -no sé si interpretando bien al poeta-, en el mal sentido de la palabra, bueno. El homicidio es la forma más inaceptable de violencia. Es inhumano ser compasivo con los asesinos.domingo, 4 de febrero de 2007
el asunto vasco
Hola maryLohaan
Como no te conozco, es posible que dé un patinazo al contestarte, pero es un riesgo de ridículo admisible el que con ello corro. Voy a suponer que no tienes la suficiente edad para conocer de primera mano aquello a que me voy a referir. Yo, de hecho, la tengo parcialmente. Para saber lo que quisiera nunca tendré la suficiente.
Me parece bien que consideres al PP un partido político democrático. Yo también (hoy día).
Admitirlo en público y presuponer lo contrario fue un juego martirizante con el que Felipe González castigó dialécticamente al PP durante las primeras tres legislaturas del PSOE. Solía consistir en sutiles alusiones al pasado de los llamados "populares", aderezadas con medias sonrisas cargadas de picardía que hundían a los aludidos en la más penosa desmoralización, para deleite de quienes veían las sesiones parlamentarias en directo o en diferido, yo en primera fila tragándome con entusiasmo el monitor TV. El PSOE mantenía a los populares en un nivel de dignidad inferior y el parlamento era un coso en el que el diestro de lujo era una y otra vez Felipe Speedy González y el capoteado era el buey-jefe de la oposición.
Yo no voy a negar al PP su condición de partido político democrático, porque es evidente que cumple con las reglas del sistema*, como lo hace el PSOE, ni más ni menos. Sucede que PSOE y PP tienen una historia muy diferente, en especial la anterior a la muerte de Francisco Franco, el antecesor de Juan Carlos I en la jefatura del estado. La historia posterior a la muerte de Franco es la de una convergencia de actitudes que ha aumentado las similitudes entre ambos partidos, en especial tras la incorporación al PSOE de toda clase de personajes ajenos al partido que convirtieron la administración de su tercera legislatura en un verdadero caos de corrupción.
En ese caos irrumpe José María Aznar, que hace de su acción de jefe de la oposición un repetido cornear a Felipe González en el sangrante flanco de la corrupción con la frase "váyase, señor González, váyase". Su campaña carecía de programa; se basaba simplemente en el hecho de la alternancia de partidos en los sistemas democráticos y en la evidente corrupción de la administración del PSOE. Esta se caía por sí sola, no necesitaban entusiasmar a nadie.
El evidente éxito de esa campaña es lo que explica la actitud del PP en esta de ahora; lógicamente, les funcionó entonces, ¿por qué no ahora?. Que su actitud sea tan agria es explicable por el hecho de que, unos días antes, nadie, ni la bruja Pirula, creía en la posiblidad de que el PSOE ganase las elecciones. Antes de las elecciones ya se habían repartido el pastel. Una muestra de lo que digo la tienes aquí.
La cuestión es que, hasta ahora, la E.T.A. y, por extensión, todos los nacionalistas vascos, habían jugado el papel de enemigo común catalizador de la hermandad nacional española. Paradójicamente, los descendientes políticos de la dictadura se investían de legitimidad democrática gracias a quienes pretenden violar el tabú nacional: la unidad de España.
La nueva actitud del PP -perfectamente admisible en este sistema "democrático"!!- rompe el consenso. Nuestra identidad europea abre nuevas perspectivas para abordar exitosamente la solución del conflicto.
Referéndum de autodeterminación. Pásalo.
* Otra cosa es que las reglas del sistema sean suficientes para considerar que el sistema merezca el apelativo "democrático", pero esto es harina de otro costal; que algún día habremos que panificar.
Me parece bien que consideres al PP un partido político democrático. Yo también (hoy día).
Admitirlo en público y presuponer lo contrario fue un juego martirizante con el que Felipe González castigó dialécticamente al PP durante las primeras tres legislaturas del PSOE. Solía consistir en sutiles alusiones al pasado de los llamados "populares", aderezadas con medias sonrisas cargadas de picardía que hundían a los aludidos en la más penosa desmoralización, para deleite de quienes veían las sesiones parlamentarias en directo o en diferido, yo en primera fila tragándome con entusiasmo el monitor TV. El PSOE mantenía a los populares en un nivel de dignidad inferior y el parlamento era un coso en el que el diestro de lujo era una y otra vez Felipe Speedy González y el capoteado era el buey-jefe de la oposición.
Yo no voy a negar al PP su condición de partido político democrático, porque es evidente que cumple con las reglas del sistema*, como lo hace el PSOE, ni más ni menos. Sucede que PSOE y PP tienen una historia muy diferente, en especial la anterior a la muerte de Francisco Franco, el antecesor de Juan Carlos I en la jefatura del estado. La historia posterior a la muerte de Franco es la de una convergencia de actitudes que ha aumentado las similitudes entre ambos partidos, en especial tras la incorporación al PSOE de toda clase de personajes ajenos al partido que convirtieron la administración de su tercera legislatura en un verdadero caos de corrupción.
En ese caos irrumpe José María Aznar, que hace de su acción de jefe de la oposición un repetido cornear a Felipe González en el sangrante flanco de la corrupción con la frase "váyase, señor González, váyase". Su campaña carecía de programa; se basaba simplemente en el hecho de la alternancia de partidos en los sistemas democráticos y en la evidente corrupción de la administración del PSOE. Esta se caía por sí sola, no necesitaban entusiasmar a nadie.
El evidente éxito de esa campaña es lo que explica la actitud del PP en esta de ahora; lógicamente, les funcionó entonces, ¿por qué no ahora?. Que su actitud sea tan agria es explicable por el hecho de que, unos días antes, nadie, ni la bruja Pirula, creía en la posiblidad de que el PSOE ganase las elecciones. Antes de las elecciones ya se habían repartido el pastel. Una muestra de lo que digo la tienes aquí.
La cuestión es que, hasta ahora, la E.T.A. y, por extensión, todos los nacionalistas vascos, habían jugado el papel de enemigo común catalizador de la hermandad nacional española. Paradójicamente, los descendientes políticos de la dictadura se investían de legitimidad democrática gracias a quienes pretenden violar el tabú nacional: la unidad de España.
La nueva actitud del PP -perfectamente admisible en este sistema "democrático"!!- rompe el consenso. Nuestra identidad europea abre nuevas perspectivas para abordar exitosamente la solución del conflicto.
Referéndum de autodeterminación. Pásalo.
* Otra cosa es que las reglas del sistema sean suficientes para considerar que el sistema merezca el apelativo "democrático", pero esto es harina de otro costal; que algún día habremos que panificar.
La guerra civil de la Nueva España
La Nueva España se aglutina, agrupa fuerzas, embiste de nuevo airosa. Por fín ha llegado la hora de completar la gloriosa hazaña del Caudillo. Millán Astray y Juan Manuel Serrat, Miguel Ibáñez y Queipo de Llano, Ecuador y Andalucía, Filipinas y Extremadura; juntas sus voces, prietas las filas, los ecos resuenan en el mundo, anhelando el mensaje final: "En el día de hoy, cautivo y desarmado el ejército vasco, las tropas nacionales han alcanzado sus últimos objetivos militares. La guerra ha terminado".
Os felicito, españoles, estáis de enhorabuena. Vuestro orgullo es mi vergüenza.
_____________
Hoy ha habido una manifestación de los liberales de España. Los demás han pasado el día tranquilos, conscientes de su seguridad, de estar en buenas manos.
P.D.
Agrego un pantallazo del blog cuyo titular es El Cerrajero:
.........................
Afortunadamente, en la nueva Europa, el destino de estos señores es formar parte del folclore rancio.
Os felicito, españoles, estáis de enhorabuena. Vuestro orgullo es mi vergüenza.
_____________
Hoy ha habido una manifestación de los liberales de España. Los demás han pasado el día tranquilos, conscientes de su seguridad, de estar en buenas manos.
P.D.
Agrego un pantallazo del blog cuyo titular es El Cerrajero:
.........................
Afortunadamente, en la nueva Europa, el destino de estos señores es formar parte del folclore rancio.
viernes, 2 de febrero de 2007
especie
Estaba reflexionando sobre dos comentarios. El uno lo escribí de forma irónica en respuesta a un caballero emigrado al norte ibérico y el otro de forma seria (en la medida de lo en mí posible :-) a un post de Antonio.
En el primero hablaba de los iberos que "han perdido la espada" queriendo referirme a les humanes que renuncian al uso de la violencia. Esa renuncia pertenece más bien al ámbito del deseo, eso está claro especialmente entre nosotros, españoles, pero no me parece imposible que algún día se convierta en realidad. La humana es una especie animal sujeta, como todas las demás, a los avatares de la evolución; y la pregunta que me aborda es: ¿somos la misma especie que hace 2000 años?. Y en el caso de que la respuesta sea "sí", me asalta entonces la cuestión de cómo analizar los cambios y de a partir de qué cambios se puede decidir que estamos ante una nueva especie.
En el segundo, le digo a Antonio que no creo que durante la vida de nuestra especie lleguemos a establecer contacto con otras formas de vida inteligente habitantes del exterior de lo que hoy entendemos por "universo". La respuesta da por sentado que eso que conocemos como "universo" es tan sólo, por así decir, una micronésima parte de lo posible. La cuestión es que en la respuesta no sólo doy por sentado que existe algo más que lo que hoy conocemos, sino que también está implícita en mi respuesta que nuestra especie desaparecerá algún día durante la evolución del sistema solar.
Aun admitiendo que, a partir de cierto momento cósmico, las condiciones ambientales de la Tierra puedan llegar a ser incompatibles con la presencia de vida en ella, es la cuestión si es posible que, antes de que eso suceda, la nuestra se haya transformado en otra especie.
En el primero hablaba de los iberos que "han perdido la espada" queriendo referirme a les humanes que renuncian al uso de la violencia. Esa renuncia pertenece más bien al ámbito del deseo, eso está claro especialmente entre nosotros, españoles, pero no me parece imposible que algún día se convierta en realidad. La humana es una especie animal sujeta, como todas las demás, a los avatares de la evolución; y la pregunta que me aborda es: ¿somos la misma especie que hace 2000 años?. Y en el caso de que la respuesta sea "sí", me asalta entonces la cuestión de cómo analizar los cambios y de a partir de qué cambios se puede decidir que estamos ante una nueva especie.
En el segundo, le digo a Antonio que no creo que durante la vida de nuestra especie lleguemos a establecer contacto con otras formas de vida inteligente habitantes del exterior de lo que hoy entendemos por "universo". La respuesta da por sentado que eso que conocemos como "universo" es tan sólo, por así decir, una micronésima parte de lo posible. La cuestión es que en la respuesta no sólo doy por sentado que existe algo más que lo que hoy conocemos, sino que también está implícita en mi respuesta que nuestra especie desaparecerá algún día durante la evolución del sistema solar.
Aun admitiendo que, a partir de cierto momento cósmico, las condiciones ambientales de la Tierra puedan llegar a ser incompatibles con la presencia de vida en ella, es la cuestión si es posible que, antes de que eso suceda, la nuestra se haya transformado en otra especie.
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